●反动的力削弱或抹杀能动之力的力量，每一种达到了其能力之极限的力都是能动的力，而那些虚弱的力则与自身之所能完成的事物相分离（NP：57-61）。一切感知性(scnsibility)都意味着一种力的生成(权力意志是这些力的综合)，诸种力可以按照如下方式加以分类：(i)能动的力(activeforce）是行动或发号施令的力；(ii)反动的力(reactionary force)是被动或服从的力;(iii)发展的反动力(developed reactive force)是瓦解、分裂和隔绝的力；(iv)趋于反动的能动力(active force becoming reactive)是被分离并削弱自身的力(NP：63)。
●永恒回归(etermnal rctum）意味着，趋向反动就是非存在(non-being)，而且它还通过制造生成(becoming)而产生趋向能动的力：没有对趋向能动之存在的肯定，生成之存在(being of becoming)也就不可能得到完全的肯定（NP:72)。哲学的对象是自由，但这门哲学总是“不合时宜的”，因为它要求废除否定性和非存在的耗散的力，这是一项将和某种新的存在之诞生同时扩展的任务，这个存在并不依赖于先前的两种存在形式，即上帝和人。 10
德勒兹式本体论将从这些论点中抽出一个原则，即欲望是某种力量(puissance)，也必然是一种力的类型。依据这个原则，德勒兹(和加塔利)得以构想出与他们的《资本主义与精神分裂》计划相连的政治实践的唯物主义本体论。尤其是判断(judgement)这个概念和作为“判断之科学”(science of judgement)的哲学视野现在可以被推翻了，从而支持那些取决于欲望和强度的诸哲学，无论它是政治性的还是别的什么。
32
德勒兹：关键概念(原书第2版)
25