对于德勒兹来说，这幅尼采式思想图景，其关键在于力(macht)的概念，特别是尼采的“一切现实都是大量的力”(NP：40)这个观点”。同时，尼采认为，力的概念“仍然需要完善：内在的意志必须被赋予它，我把这称为权力意志’(will to power)”(引自NP：49)。在这一点上，尼采可以说抵达了斯宾诺莎的努力这个概念的顶点。
权力意志(wille zur macht)及其与力的关系可以通过下列命题来理解，这些命题可以从德勒兹在《尼采和哲学》中所做的“论证”里抽取出来：
● 力的本质就是它和其他力之间的量差，尚需考虑的力的性质则是由这种量差设定的，而权力意志是力的综合原则；权力意志能够产生力与力之间的量差，也能产生在此关联中的每一种力体现出的性质(NP：50)。
·力和意志不应该被混为一谈；用德勒兹的话说，“力是所能，权力意志是所愿”(NP：50)。此外，当两个力彼此相伴时，一个是支配的，另一个是被支配的，权力意志是产生力的内在因素（NP：51)。尼采通过力的谱系学因素（thegenealogical element of force）来理解权力意志。机运(chance)并没有被权力意志所消灭，因为，如果没有机运，权力意志就既无可塑性（flcxible），也无法向偶然性(contingency)敞开(NP：52-3)。再有，根据其原始的性质，力要么是能动的(active)，要么是反动的(positive)，而肯定(affirmation）和否定（negation）是权力意志的首要性质(NP：53-4)；肯定不是能动本身，而是生成能动(becomingactive)的力，是生成能动的化身；而否定也不是单纯的反动，而是生成反动(becoming-reactive)的力(NP：54)。因此，诠释(intcrpret)就是确定赋予事物以意义的那个力，而评价(evaluate)就是确定赋予事物以价值的权力意志(NP:54)。
1力
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