黑格尔用特殊之于一般概念的抽象关系替代了理念中独特和普遍的真实关系。因而他仍然在简单的一般性中固守“表象”的被反映的性质。他表象概念，而不是把理念戏剧化：他制造的是一个错误的剧场，一场歪曲的戏剧，一个虚假的运动。
(DR: 10)
在这里，对独特的事物进行“思考”意味着，不是通过概念去表象或理解，而是沿着行动或事件的轨迹进行校准。从“未被思考”到“被思考”的道路下面不存在任何的同一性或相似性(顶多是和它的难题相类似的一个解决办法)：思想既是对全新的事物的回应，它本身也创造着新事物。
正是这种被思想创造出来的差异—它是对特殊的或独特的事件的回应和重复—处于德勒兹对这些概念的理解的核心。德勒兹把这种思想能力呈现为对不确定性的确定（thedeterminationof the indeterminate)。思想的“对象”或“视野”在两种意义上是不确定的。首先，思想的视野因“缺席”(by default)而不确定，因为思想没有把任何确定的“事物本质”作为它的基础。其次，世界上的不确定性的能动的幽灵—以不确定的事物或符号为形式—刺激思想，使之成为行动。这双重的不确定性和表象体制截然不同，表象体制以一个概念为基础，这个概念充当了预定的思想(predeterined thought)和存在(being)之间的交汇点或“快乐的中介”(happy medium)。然而，对于德勒兹而言，思想标志着一种分裂(disjunction)以及它自身和所思之物之间的斗争。思想产生于它与其“外部”“外部”抓住并激发了它的回应—的相遇中，但在这两者之间恰恰缺乏任何共同的尺度或中介。面对着这种绝对的差异—德勒兹称之为“确定本身和它所确定的事物之间的先验差异”(DR：86)思想不得不制造差异。思想总是被笼罩在无法想象的事物之中，既作为它的存在理由(raison d'être)，也作为它的不可能性；既作为它的基础(fond)，又作为对基础的摧毁(éffondement)。这种无法想象的差异—即无法思考之物和被思考之物之间的非同一性——实际上是德勒兹最高的思想对象：
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德勒兹：关键概念(原书第2版)
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