康德把理念描述为“不确定的”(problematic)(因为它是不可知的[unknowable]），德勒兹以此作为他的立论基础，以便把他关于理念的论点发展为“难题”(problem)本身(DR：168-70)。和某个“不确定的事物”(problermatic object)或事件(event)的相遇使我们意识到一个难题，它超越了我们的表象能力，也因为同样的原因激起了我们全部力量的运动，同时在感觉、记忆、想象和思想之间制造了一种接力。这个事物或“符号”，一方面充当了思想的虚拟视界的标志：“客观”（就其来白外部而言)但又不确定(intemminate)。另一方面，它呈现了一系列的独异性，这些独异性形成了实际解决办法的坐标和“有益的样板”。”德勒兹在这里所说的难题的“独异性”恰恰就是由“谁……?”、“如何……?”、“什么时候……？”和“在哪里……？”这些问题(questions)所暗示的那些同样的东西。然而，这些问题现在形成了难题的现实性条件，而不是一个概念的感觉得到的显现(sensiblemanifestation)。因而，德勒兹对黑格尔反对直觉性之“丰富”的论断做出了最终的回应，这个回应就是：独特事物—“这”、“这里”、“此刻”的意义只有在一个难题的背景下，只有在赋予它意义的思想的戏剧中才能被理解，没有这些的话，它实际上是贫乏的。
3 差异，重复
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