然而，人们也可以从马克思的著作中发现支持相反观点的论述，根据这些论述，我们必须把抽象劳动视为价值的内容。首先，我们在马克思的著作中发现一些论述直接指明了这一点，比如：“它们就同时和作为它们共同社会实体的抽象人类劳动发生关系。”②（粗体是鲁宾加。）这个论述看起来毫无疑问地表明了这个事实，即抽象劳动不仅是价值的创造者，也是价值的实体和内容。我们也在方法论的基础之上得到了同样的结论。社会意义上等同化了的劳动在商品经济中获得了抽象劳动的形式，只有从这种抽象劳动之中才能得出作为劳动产品社会形式的价值的必然性。由此我们得出，在我们的图式中抽象劳动的概念直接先于价值概念。人们可以说，抽象劳动这个概念必须作为基础，作为价值的内容和实体。人们不能忘记在内容和形式的关系问题上，马克思采纳了黑格尔的观点，而不是康德的观点。康德认为形式是外在于内容的东西，是从外部附加给内容的东西。从黑格尔哲学的立场看，内容本身不是形式从外部附加于其上的东西，而是通过发展，内容自身产生了已经潜在于内容之中的形式。形式必然从内容自身中产生。这是黑格尔和马克思方法论的基本前提，这种前提和康德的方法论相反。从这种观点出发，价值形式必然由价值实体产生。因而，在商品经济独特的各种社会属性中，我们必须把抽象劳动视为价值实体。最后，如果我们把抽象劳动视为价值的内容，我们就实现了马克思整个图式的重要简化。在这种情况下，作为价值内容的劳动和创造价值的劳动没有区别。
马克思价值理论研究
① 马克思．资本论：第一卷[M]. 北京：人民出版社，2004：100
② 马克思恩格斯全集：第四十二卷[M]. 北京：人民出版社，2016： 48.
152