马克思价值理论研究
劳动是社会的，如果劳动被视作同质社会劳动总体的组成部分，或者如马克思经常说的，如果劳动是在“和社会总劳动相关”的意义上说的，在一个体量很大的社会主义共同体中，共同体成员的劳动在其具体形式上（例如制鞋者的劳动）就直接包含在统一的社会运行机制之中，并且和一定数量的社会劳动单位等同化了（如果我们指的是社会主义经济的早期阶段，那时个体劳动仍然是由社会计算的—对这个主题更详细的说明参见本章结尾)。在这种情况下，具体形式上的劳动直接就是社会劳动。而在商品经济中就不一样。在那里，生产者的具体劳动并非直接就是社会劳动，而是私人劳动，也即私人商品生产者、生产资料的私人所有者与经济活动自发组织者的劳动。这种私人劳动只有通过和其他劳动形式的等同化，通过他们产品的等同化才能成为社会劳动（参见第十一章）。或者说，具体劳动并不能成为社会劳动，因为它有具体劳动的形式，具体劳动生产具体使用价值，例如鞋子，除非鞋子作为价值和一定的货币额相等（通过货币而和所有其他价值产品相等)。于是物质化在鞋子中的劳动和所有其他劳动形式等同，进而脱去了它的具体形式，成为没有个性的劳动，成为社会同质劳动整体中的一粒子。类似地，只有当劳动的具体产品（例如鞋子）脱去了它的具体形式，并和一定数量的抽象货币单位等同的时候，产品才展现出它作为价值的特征，所以，只有当包含在产品中的私人具体劳动脱去了它的具体形式，并和所有其他劳动形式按比例等同化的时候，也即和没有个性的、同质的、抽象的劳动以及“一般的劳动”等同化的时候，私人具体劳动才展现出它作为社会劳动的特征。一方面，私人劳动向社会劳动的转变只有通过具体劳动向抽象劳动的转变才能实现。另一方面，具体劳动向抽象劳动的转变已经表明它被纳入了同质社会劳动的整体之中，也即纳人了向社会劳动的转变之中。抽象劳动是社会劳动或者说一般社会等同化劳动的变体。在商品经济所具有的特殊形式中，抽象劳动也是社会的或社会等同化的劳动。抽象劳动不仅是社会等同化的劳动，即抽去了具体形式、没有个性的同质劳动；它也是这样一种劳动，即只有作为没有个性的同质劳动，它才成为社会劳动。抽象劳动概念假设了去个性化过程，或者说劳动的等同化是一个统一过程，劳动借此被“杜会化了”，也即被包含在社会劳动的总体之中。劳动的这种等同化可能在交换活动之前在直接生产过程中发生，但也只是发生在头脑中的预测。在现实中，它是通过交换活动，通过劳动产品和一定的货币相等化（即便它是头脑中的预测）而发生的。如果这种相等化先于交换，那么它必须已经在现实交换过程中实现了。
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