马克思价值理论研究
由于我们已经解释了抽象劳动的社会性质以及它和交换过程的关系，我们必须回答反对这种抽象劳动观念的批评者。某些批评者认为我们的观念可能导致这样的结论，即抽象劳动仅仅源自交换活动，进而推出价值也仅仅源自交换。然而，根据马克思的观点，价值和抽象劳动必须已经存在于生产过程之中。这里涉及一个非常重要且意义深远的生产和交换之间关系的问题。我们应该如何解决这个问题呢？一方面，价值和抽象劳动必须已经存在于交换过程之中；另一方面，马克思在几个段落中说到抽象劳动以交换过程为前提。
我们可以举几个例子。根据马克思的观点，富兰克林把劳动视为抽象的，但是没有认识到它是抽象的一般社会劳动，来自个体劳动的全面异化。富兰克林的主要错误在于，他没有想到抽象劳动来自个体劳动的异化。
这种情况没有涉及马克思著作中另一处的说法。在随后的《资本论》中，马克思更为准确地强调，在商品经济中，只有交换把具体劳动转化为抽象劳动。
我们可以研究一下我们之前引用的那个著名段落：“人们使他们的劳动产品彼此当作价值发生关系，不是因为在他们看来这些物只是同种的人类劳动的物质外壳。恰恰相反，他们在交换中使他们的各种产品作为价值彼此相等，也就使他们的各种劳动作为人类劳动而彼此相等。”①在《资本论》第一版中这一段有完全不同的意思：“如果说人们使他们的产品彼此当作价值发生关系，是因为这些物只是同种人类劳动的物质外壳。”①为了避免人们把他的话解释为人们事前有意识地把劳动作为抽象劳动相互等同化，马克思在第二版中完全更改了这句话的意思，他强调的意思是，劳动作为抽象劳动的等同化只能通过交换劳动产品而实现。这是第二版对第一版内容上一个非常重要的更改。
① 马克思．资本论：第一卷 [M]. 北京：人民出版社，2004：91.
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