生命政治概念也被神学研究挪用。神学家肯尼斯·高森(KennethCauthen)提出了基督教生命政治。他是在生态问题背景下讨论生命政治的。他认为，世界正在慢慢趋向于一种行星式社会，这种社会的形成需要那些能够确定我们的优先性，塑造我们的政治的权力联盟，促使理念和价值观发生深刻转变的要素。这就要求我们既要意识到人类存在其中的自然环境的重要性，也要深刻领悟到地球在维持生命能力方面存在生物极限的重要性。高森的基督教生命政治在于发展“以生命为中心的宗教伦理观点以及在以科学为基础的科技时代寻求享受。这种生态模式需要对现实进行有机的理解，也就是将人类理解为一种生物精神的统一，其生命在宇宙的自然之中，也在人类历史的范围内”。这就需要培育“教堂里潜在的梦想家与实干家新的意识，他们可以提供我们需要的愿景和价值观，从而推动一场旨在追求生态学意义上的正义和愉悦的最佳世界共同体的运动。在那里，人类不仅仅是生存，而且可以被激发起肉体和精神愉悦的新冒险”。这就是在神学语境之中思考人类的生物性生命以及与科学技术的关系。
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生命权力、生命形式与共同体：阿甘本的生命政治学研究
① Sven-Olov Wallenstein, Biopolitics and the Emergence of Modern Architecture, New York: New York Princeton Architectural, 2009, p. 31.