一、生命概念的原初分隔性结构
早期阿甘本把注意力主要放在了宗教、艺术、文学、美学等领域，对动荡的现实社会环境和单纯的政治革命兴趣不大。但有一个视角是他一直关注且从未放弃的，那就是语言。阿甘本写过很多关于语言的论著，这足以说明他对语言的重视。他似乎试图把语言的问题转换成生命的问题，但是，目前还没有足够的证据可以说明这一点。不可否认的是，他很直白地阐释过语言与生命的问题。在《幼年与历史：经验的毁灭》中，阿甘本明确地表达了自己想要描述的语言：“实验的唯一内容是存在着语言：我们不能通过文化中的主导模式将此呈现为某种语言，它也不是一代人传给另一代人的诸多名字和规则的某种状态或继承物，而是一种不能预设的非潜能。人们一直寄居于此，并且可以在这里说话、运动与呼吸。”①随后，他对维特根斯坦的语言实验进行追问：“假如在世界的存在中，对惊奇的最恰当的表达是语言的存在，那么语言存在的正确表达又是什么呢？”②阿甘本斩钉截铁地说：“对这个问题唯一可能的答案就是：人的生命即精神气质、道德方式。”③语言与生命就这样初次邂逅，不过遗憾的是，阿甘本并没有对两者的关系进行更加详细的阐释，而是主要转向了后者，对生命问题展开了激烈的讨论。
第二章 阿甘本生命政治学理论建构的生命概念及主权逻辑
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① Giorgio Agamben, The Signature of All Things : On Method, translated by Luca D'lsanto with Kevin Attell, New York: Zoe Books, 2009, p. 9.
②Ibid., pp. 31-32.