(一)生命的不可界定性
阿甘本认为：“生命这个概念根本不能被界定。”“我们的文化不可能界定生命，也正是因为如此，生命必须不停地进行关联与区分。”④例如，生命可以被划分为“具有政治特征的生命(bios)，所有动物都共有的自然生命(zoē)，植物性的生命，社会生命，等等”。亚里士多德在对灵魂进行概述时，认为灵魂即生命的形式。他在《论灵魂》中说道：“我们再回到研究的出发点，把生命作为有灵魂的东西和无灵魂的东西的区别所在。生命这个词可以在多种意义上述说，只要以下任何条件存在，我们就可以说一事物有生命，如理智、感觉、位置上的运动和静止，或者摄取营养的运动以及生成与灭亡等等。”①在古希腊语中，“灵魂”一词意为具有呼吸与生命。“希腊语中的灵魂现在通常被解释为呼吸—灵魂。它之所以被认为是呼吸一灵魂，是因为灵魂意味着我呼吸’……因为嘴是通往身体内部的自然通道，因此一切灵魂”都应该被很好地视为气态性质的无实体，尽管是可见的。”②呼吸、气息是生命体生命的显著特征，是生理的自然本性。灵魂与生命具有相同的要素，彼此渗透，相互联结。
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生命权力、生命形式与共同体：阿甘本的生命政治学研究
① Giorgio Agamben, Infancy and History: Essays on the Destruction of Experience, translated by Liz Heron, London and New York: UK Verso Press, 1993, p. 9.
② Ibid. , p. 9.
③ Ibid., pp. 9-10.
④ Giorgio Agamben, The Open: Man and Animal, translated by Kevin Attell, California: Stanford University Press, 2004, p. 13.