阿甘本以此为基础，转向了对主权禁止的论述，将其与神圣人、赤裸生命联系在一起，在主权范畴中实现“法律指涉生命，并且通过悬置生命而将生命纳入法律之中”②。阿甘本坚定地认为：“原初的司法一政治关系即禁止。它不仅是关于主权形式结构的论题，而且具有实质性的特征，因为禁止所捆系的正是赤裸生命与主权权力。”③禁止关系，即主权的原初结构，反映的是原初的司法一政治关系，这也是主权权力模式的基本结构，而主权者又是这种悖论结构的直接体现者。在阿甘本那里，重要的不是南希被弃置的存在，而是以此建构的主权悖论事实：“主权者既在司法秩序之外，同时又在司法秩序之内。”④主权者可以在例外状态下自由地、不受限制地违反现有的法律条文与规定，即主权统治者处于司法秩序之外；但是，为了维护社会本身的稳定，主权者这种行为又被统治当局认为是合法的。因此，主权者本身被赋予了法律角
第二章 阿甘本生命政治学理论建构的生命概念及主权逻辑
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① Giorgio Agamben, Homo Sacer: The Sovereign Power and Bare Life, California: Stanford University Press, 1998, p. 28.
② Ibid. , p. 28.
③ Ibid. , p. 109.
④ Ibid. , p. 15.