阿甘本例外状态理论的首要性就是例外状态或紧急状态在资本主义政治中趋向于常规，它不是一种暂时性的行为，而是有可能成为永久性的存在。“今天，例外状态或紧急状态已经成为一种治理的范式。最初被理解为某种不寻常和某种例外的例外状态，本来只应该在有限的时间内有效，而历史的转变却使之成为治理的常态。”①现有法律一政治秩序遭遇到前所未有的挑战，这也意味着：“法律一政治体系会将自身转变为杀人机器。”②在紧急状态中或危急时刻，对法的暂时悬置转变成一种持久的例外状态。在“无法空间”中，这种持久的例外状态可以逐渐剥夺个体的公民身份，从而将全民变为神圣人、赤裸生命，因为主权者可以通过宣告例外状态将人区分为赤裸生命或被认可的政治生命。这就是西方政治的吊诡之处。比如，布什政府在“9·11”事件之后所采取的相关政策，都在彰显例外权力的不断延伸。除了例外状态的时间结构从暂时性向治理范式转变，资本主义西方政治试图“创造出一种恒常性的紧急状态，便成为当代国家的重要实践之一，包括所谓的民主国家”③。
阿甘本最终将例外状态结构性质的永恒性置于在对集中营的讨论中。在现代西方政治中，确实有很多在例外状态下才有的政治主张演变成法律条文，这是一个危险的信号。本雅明的例外状态与其思考的弥赛亚革命有着很大的相关性，而且本雅明认为“神圣暴力”，即革命性的暴力，处于法律之外。他试图在法律之外构建弥赛亚革命。在这点上，阿甘本是持反对意见的。必须承认，本雅明的弥赛亚思想对阿甘本的理论发展和建构产生了重大影响，但是，就阿甘本关于集中营和统治主权的讨论来看，例外状态下的主权逻辑才是阿甘本生命政治思考的重点，所以施米特在《政治的神学：主权学说四论》中对例外状态、主权、常规、政治、国家等问题的阐述，表现出对阿甘本更直接、更显而易见的影响，并具有重要的启发性。
第二章 阿甘本生命政治学理论建构的生命概念及主权逻辑
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①汪民安、郭晓彦主编：《生产》第7辑，51页，南京，江苏人民出版社，2011。
②意]吉奥乔·阿甘本：《例外状态》，薛熙平译，137页，西安，西北大学出版社，2015。
③同上书，6页。