阿甘本对现代西方政治与权力结构的批判并不以摧毁诸种异常的政治现象与事实为目标，而是直接针对西方政治传统本身。在他看来，西方政治传统的内在结构蕴含着毁灭性的灾难元素，将会导致整个现代西方政治重蹈20世纪极权主义、纳粹主义国家政治的覆辙，从而使人类社会走向集中营。如果说福柯拒斥那种“你必须不这样”的绝对主权权力，即一种否定性的、消极性的司法权力概念的话，那么阿甘本则将这种权力逻辑发挥到巅峰；如果说福柯生命政治学理论批判的是新自由主义对人口治理的现实，即一种资产阶级政治思想对人口的控制与管理的话，那么阿甘本批判的矛盾并不指向某一具体的政治思想流派或政治制度，而是要推翻整个西方政治传统结构；如果说福柯生命政治学理论想要“解蔽”主体在权力与知识中的遭遇的话，那么阿甘本则是想要建构赤裸生命式的政治主体。阿甘本的生命政治学理论不再局限于福柯对监狱、性、人口、治理术等范畴的谱系学研究，而是以实现对福柯生命政治学理论的修正与完成为目标。这首先表现在对生命与权力范畴的不同理解中。相比于那些迷恋肯定性生命政治学理论的学者而言，阿甘本更倾向于展现生命政治学理论脉络的死亡政治学倾向。
在之前的讨论中，我们已经详细地了解到阿甘本将主权逻辑再度拉回生命政治学理论讨论域，接下来便是通过致力于对权力与生命范畴的重新揭示，展现一种另类的有关生命哲学的讨论。在这个方面做出杰出贡献的还有奈格里与哈特、埃斯波西托、维尔诺、拉比诺等人，他们立足于自身的理论研究兴趣表达了对生命、权力、政治范畴的不同理解。
第三章 阿甘本生命政治权力结构
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