生命的权力(Power over Life)。
(二)生命本身蕴含的力量
经过上述分析，我们已经知道，福柯生命政治学理论蕴含着相互对立而又相互渗透的力量关系。正是此种生命政治学理论基调，致使由福柯生命政治学理论衍生出的其他生命政治学理论路径走向差异化与多元化发展的道路，而造成诸种标新立异的理论态势的最主要的原因在于对权力与生命范畴以及两者关系的不同演绎。在福柯对权力二元性战略以及生命转向自我的理论追求中，最重要的即对贯穿于其中的bios范畴的讨论。对bios范畴的理解是决定生命政治学理论归宿的核心元素，也成为其他生命政治学理论家的理论旨趣与政治诉求所蕴含的重要价值标准。在福柯那里，bios范畴与他后期转向伦理关怀、自我技术、生活艺术有着密切关系。
在1981年1月14日的法兰西学院讲座中，福柯详细论述了古希腊bios范畴，将其与三种生活艺术元素联系起来。第一，mathēsis(学习、学识)。它表示的是与他人的关系，意味着生活艺术是可以学习的，但不能以自己的方式或手段来学习，必须有师生关系式的传承。也就是说，在这种生活艺术之中，个体从属于他人的教导而获得渴望的体验模式。mathēsis这种生活艺术面对的是与他人的教学关系。第二，meletē(沉思、深思、反思)。它表示的是与真理的关系。生活艺术不仅需要学习，而且要深入内心，周期性地反思周围发生的事情，回忆那些被教导的格言或者掌握的知识，必须让这些已获得的知识发挥作用，成为我们自身的思想。这就是通过永久性的反思建构与真理的关系。第三，askēsis(修习，作为修身训练的苦行)。它表示的是与自我之间的关系，需要一套完整的、严格的锻炼，需要一系列练习。这是一种测验或检查工作，以便发现个体是否进步了、在哪里进步了，通过一系列测试来判断他们是否真的达到了他们所追求的本体论地位，受到了他们的目标的影响。①
第三章 阿甘本生命政治权力结构
187