福柯主要谈论了生命政治干预的三个方面。首先，维持人口整体层面的总体平衡与稳定，比如利用人口统计学等来控制死亡率、出生率、发病率、再生产比率、人口寿命与繁殖等一系列总体过程。其次，调节普遍性与偶然性。例如，建立针对老年人、残疾人等在能力或活动领域之外的人的救济机构，依附于教会的更加敏锐的机构，以及保险、个人和集团储蓄、社会保障等更加合理的机构。最后，对人类的联系、生存环境、自然环境与人工环境负责，即注重城市环境问题，如城市规划与布局。①
福柯认为，生命政治学理论最核心的问题是现代社会中人的生物性生命在面对政治时与知识、权力技术、权力关系的问题。生命政治干预涉及的三个方面基本也关乎人的生存与生命问题。因此，福柯在论述的过程中以第一个方面为主，对第二个和第三个方面谈得相对较少，尤其是对城市规划与环境问题说得不多。很多地理学者会把第三个方面设想为福柯对地理学的思考或者对城市地理学的关注。在一次访谈中，福柯对游走在地理学边缘予以直接回应，承认自己经常会涉及一些地理学领域的术语(地缘政治、群岛、景观、领土、领地等)，也执迷于使用关于空间的隐喻(位置、位移、迁移、地点、场地等)。他认为这些类似于地理学的观念并不是纯粹的地理学观念，也许还是经济学一法学、司法一政治、历史一地质学概念，或某种财政、行政、军事、绘画及某种战略性的观念。福柯既对某种术语必然属于地理学范畴提出质疑，又认为自己用的这些术语或许只是与地理学有着相似的来源。福柯称自己确实着迷于空间比喻，但是不是为了描述空间、探索空间，而是为了寻找更根本性的东西，希望从空间化的描述导向对权力效果的分析，即寻觅权力与知识之间的关系(如治理术模式的主要对象从安全领土转向安全人口)。①因此，与其说福柯关注的是地理学问题，不如说这是他对权力地理学做出的贡献。
第三章 阿甘本生命政治权力结构
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①法]米歇尔·福柯：《必须保卫社会》，钱翰译，187页，上海，上海人民出版社，2010。