第一，使用与所有权的对立，以建构一种生命形式为目标。“圣方济各会在对最高的贫困’的倡导中，宣称一种完全被移出法律领域的使用是可能的。为把这种使用与用益权以及其他一切形式的使用权区分开来，他们将其称作事实上的使用(usus facti)、实际使用(de facto use，使用事实)。”①这异于物权法中的用益权、所有权的纯粹事实上的使用，这种纯粹的使用“是某种人们永远不可能拥有也永远不可能把它当作所有物来占有的东西。换而言之，使用通常指涉与某种不可能被占有的东西之间的关系；使用指涉的是那些不能成为占有对象的物”②。事实上的使用，抑或使用事实，强调的不是使用价值而是单纯的使用事实，即使用不是法律或权利问题而是事实、功能问题。与此同时，这又是一种“贫困的使用”，是一种实践行为与事实，是圣方济各会的生活形式。
阿甘本以“贫困的使用”来展示圣方济各会最初的生活方式。圣方济各会最核心的主张就是反对财产所有权，拒绝任何形式的所有权，这就是他们的生活方式，并以此与世俗社会相联系。在这种使用范畴中，重要的不是鉴定使用本身是什么，而是看到使用是一种生活实践行为，并使此种生活形式融入实践过程中，从而生成新的生活方式、生命形式。因此，阿甘本强调：“在这里，使用不再意味着对律法的纯粹而又简单的放弃，而是把这种放弃建构成一种生命形式和生活方式。”③也就是说，使用既是圣方济各会僧侣的具体实践，也是他们生命形式的体现。
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生命权力、生命形式与共同体：阿甘本的生命政治学研究
① Giorgio Agamben, Profanations, translated by Jeff Fort, New York: Zone Book, 2007, p. 82.
② Ibid. , p. 83.
③ Giorgio Agamben, The Highest Poverty: Monastic Rules and Form-of-Life, translated by Adam Kotsko, California: Stanford University Press, 2013, p. 142.