第二，使用异于使用权，使用是没有权利的使用。在这方面，阿甘本受惠于13世纪圣方济各会神学家彼埃尔·让·奥利维(PierreJeanOlivi)的使用概念。圣方济各会的隐修制度所呼吁的“最高的贫困”，不仅指放弃拥有物的权利，还必须放弃使用物的权利，即所有权与使用权的同时放弃。在奥利维看来，“使用和权利不是一回事：我们可以用某个东西，但没有所有权或使用权，正如奴隶用主人的东西，却没有任何所有权和用益权一样”①。圣方济各会践行的是不占有任何物，不拥有独属于自身的任何东西，而是共同使用。在这里，使用不表示任何价值内涵，也不隶属于法律范畴，而是一种纯粹以使用为目的的使用。这是一种短暂的拥有，这种拥有不代表任何意义除了表达使用的单纯行为，也不是伦理或道德上的要求。从这个角度来看，使用表现的是一种共享行为，一种生活方式。人们被允许使用，但是不具有使用权，这与奥卡姆(William of Occam)所言类似：“他们放弃了所有财产，放弃了所有占有的能力，但是并没有放弃使用的自然权利，因为它是一种不可放弃的自然权利。”②纯粹事实上的使用实践是个体本身具有的内在属性，是自然赋予的不可剥夺或放弃的权利。
第四章 阿甘本生命形式与潜能的反抗图景
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①意]乔治·阿甘本：《剩余的时间：解读〈罗马书〉》，钱立卿译，35页，长春，吉林出版集团有限责任公司，2010。
② Giorgio Agamben, The Highest Poverty: Monastic Rules and Form-of-Life, translated by Adam Kotsko, California: Stanford University Press, 2013, pp. 114-115.