巴特比无法避免死亡，但是他很坦然地面对死亡的命运，知道自身“身处何处”。他了解一切。或许，这才是阿甘本对巴特比寄予希望的根本原因，即对巴特比身上的纯粹潜能之期待。这使他把巴特比视为激进危机的代表，视为颠覆既定政治社会结构的裂缝，视为政治抵抗的空间，视为“弥赛亚”的到来，而不是“耶稣基督”。
(二)无用政治学
“无用”②这一概念在阿甘本的著作中表现出惊人的神秘性，但这种神秘又无法遮蔽其在政治哲学中的重要地位。在阿甘本看来，“不是工作，而是无用和去创造……是即将来临的政治的范式……类似于安息日的假期””①。阿甘本对无用范式的论述在很大程度上受到科耶夫与巴塔耶的影响，但是，根本性的刺激应该还是来自亚里士多德，尤其是对《尼各马可伦理学》相关篇章的解读。
第四章 阿甘本生命形式与潜能的反抗图景
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①[美]麦克尔·哈特、意]安东尼奥·奈格里：《帝国——全球化的政治秩序》，杨建国、范一亭译，198—199页，南京，江苏人民出版社，2008。
②意大利语“inoperosità”，法语“désoeuvrement”，英语“inoperativity、inactivity、inoperativeness”，最早来自科耶夫的“désoeuvrement”或“worklessness”(无作)，随后被南希、巴塔耶、布朗肖等人使用。这个词很难有某种确定的意义，从字面意思上看指“懒惰”“闲散”“不活动”“无所事事”，从学理角度来看基本可译为“无用”“非功效”“无效”“非劳作”等。“非功效”“无功效的”“解除了作品效果的”“不再发挥作用的”“不操作”等，主要与“工作”“功效”“劳效”的意义共鸣。参见法]让-吕克·南希：《解构的共通体》，郭建玲、张建华、张尧均、陈永国、夏可君译，11页，上海，上海人民出版社，2007。“去功用化”无功用性”无用”安歇’，它都意指某物不再使用，某些行为不再发生，这和他(阿甘本)所说的另一个词汇——悬置是对应的。在类似语境中，他还交替使用另一个词汇neutralizzare，消解、中和，指对原有各种权力机制包括神学机制的消解。”[意吉奥乔·阿甘本：《裸体》，黄晓武译，13页，北京，北京大学出版社，2017。还有一些学者将其译为“安息”“无作性”等。在这里我们根据语义变化而使用相应的中文表达。如果想更加详细地了解其内涵，可参看以下文献：Stefano Franchi，“Passive Politics”，Contre-temps, 2004, 5, pp. 30-41; Leland de la Durantaye, Giorgio Agamben: A Critical Intro-duction, California: Stanford University Press, 2009, pp. 18-20; AlexMurray, GiorgioAgamben, London and New York: Routledge, 2010, pp. 44-48; Catherine Mills, ThePhilosophy of Agamben, McGill-Queen's University Press, 2008, pp. 123- 131; TheAgamben Dictionary, edited by Alex Murray and Jessica Whyte, Edinburgh UniversityPress Ltd. , 2011. pp. 106-108.