在地狱中，惩罚管理之类的东西仍然起作用，而在天堂中，不仅没有治理，也没有写作，没有阅读，没有神学，甚至没有仪式庆典只剩下荣耀的圣歌。荣耀占据了审判之后万事安息的位置，正是在永恒的阿门中，所有的工作、所有神和人的言辞都得到了消解。”①
阿甘本列举了很多例子，最终的诉求是说明这个世界囚禁人类本质的权力、法律、荣耀等失去效应，不再发挥作用，反抗治理机制使其失去活力。这是阿甘本政治意图的核心主张之一，也是即将来临的政治的手段与目的。如果说安息是阿甘本的政治规划想要实现的结果，那么如何使人类与上帝或诸神获得安息呢？阿甘本提出的策略之一即亵渎亵渎荣耀装置、亵渎空王座。他认为只有这样才能获得永生。
(三)亵 渎
阿甘本在图绘未来哲学或即将来临的政治过程中，与其说旨在勾勒未来政治的基本轮廓，还不如说在零散的、慌乱的逻辑思路中提供虚弱的政治预示。无论是对生命形式的论述，还是对使用范畴的说明，或是对无用政治学的期待，阿甘本的目的都是使其建构的生命政治机制无效，使西方现代政治走出死亡政治学的陷阱，使现代政治存在摆脱沦为神圣人或赤裸生命的命运。
亵渎是阿甘本设想的使生命政治装置无用的一种方式。与斯宾诺莎和巴迪欧对亵渎的关注不同，在阿甘本这里，亵渎处于政治神学语境之中，是一种政治操作，而不是宗教领域的范畴，也区别于世俗化概念。它是政治解放的手段之一，最重要的是，承担着使资本主义政治制度、法律机制趋向毁灭的任务。与此同时，阿甘本还提出游戏是亵渎的主要方式。这是他20世纪70年代就开始研究的主题。游戏的重新使用主要是为了重申亵渎在即将来临的政治中的重要作用。它不再受到预先给定的目的的束缚，不再局限于某种具体的目的，而是一项无目的的手段的政治任务，是本雅明纯粹手段政治的继续与发展。
第四章 阿甘本生命形式与潜能的反抗图景
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① Giorgio Agamben, The Kingdom and the Glory : For a Theological Genealogy of Economy and Government , translated by Lorenzo Chiesa and Matteo Mandarini, California: Stanford University Press, 2011, p. 239.