阿甘本在论述安息的过程中，举了多种确认安息的例子。安息(无用)的典型范例之一即犹太教的安息日。“在犹太教中，安息(安歇)是最适合于上帝的维度，而人被赋予安息日之中宏伟的形象。事实上，这个最典型的犹太节日具有一个神学上的根基：不是创造工作的日子被认为是神圣的，而是上帝停止所有工作的日子才是神圣的……因此，安息就是最适合上帝的名称。”②阿甘本引用了《圣经》中《创世记》与《出埃及记》的描述：“第七日，上帝完成了造物的工作，就在第七日放下一切工作安歇了。上帝赐福给第七日，定为圣日，因为上帝在这一日安歇，放下了创造万物的一切工作。”“要谨记安息日，奉为圣日。六天要从事劳动，做一切工作。但第七天是上帝所定的安息日。”这种安息不是拒绝从事一切活动，而是不能从事以生产为目的的活动。这是一种特定的生活方式。又如，最后的审判之后，即耶稣基督复活之后，荣耀的身体问题“在天堂中复活的身体的性质与特征(在天堂中复活的身体更加一般的生命问题)”③]与安息密切关系。“作为审判日之后人的命运的前提条件，荣耀与所有活动、所有工作的终止有关。在神的安济机制达到圆满，天使臣僚的等级制彻底变得安息之后，这就是所残余下来的东西。
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生命权力、生命形式与共同体：阿甘本的生命政治学研究
① Giorgio Agamben, The Kingdom and the Glory: For a Theological Genealogy of Economy and Government , translated by Lorenzo Chiesa and Matteo Mandarini, California: Stanford University Press, 2011, p. 245.
② Ibid. , p. 239.
③ Giorgio Agamben, Nudities, translated by David Kishik and Stefan Pedatella, California: Stanford University Press, 2011, p. 91.