虽然阿甘本和埃斯波西托共享某些目标与兴趣，而且从根本上看，两人都将共同体置于本体论、伦理学、政治学领域中，但是，阿甘本并不期待把对共同体的本体论讨论置于共同体词源学领域，置于礼物交换义务关系的讨论域中。“即将来临的共同体”或“来临中的共同体”是阿甘本对未来政治共同体形式的初步构想。他借鉴了斯宾诺莎的共同性理念，认为至关重要的是“非本质的共同(通)性理念，一种绝不关涉本质的一致性”①。因此，他将“即将来临的共同体”界定为一种与身份、归属、所有权、财产、阶级等传统政治范畴无关的政治共同体组织形式。从共同体范畴的物质内容或物理结构角度来看，阿甘本并没有对“即将来临的共同体”进行结构性规划或实质性内容预设。在他看来，这种政治共同体形式是无定型的然而却又是现实性的。这种现实性不是指涉其具体性的实体化形式，而是一种现实的“非现实”。
“即将来临的共同体”也可以被界定为“无预设原则”的共同体，这是阿甘本对共同体理念的基本要求。他认为：“在预设的基础上不可能有真正的人类共同体，无论这预设是某个民族、某种语言甚或是解释学所说的那种先验的交流。在人类自身之中统一人类的不是某种天性、某种声音，或者共通地囿于意指性语言……一个真正的共同体只可能是一个不被预设的共同体。”②“无预设原则”的共同体是众多欧陆哲学家所坚守的共识，不提前预设统一共同体的条件或基础是其基本原则，那些有关民族、语言、先验交流、界线特征或其他鲜明识别物(本质、属性、条件、要求)的常见的前提条件必须被搁置甚至铲除。简而言之，共同体不具有任何具体性的内容与特质，也不具有任何绝对性的外在性标准。这不是一个拥有具体轮廓的政治共同体组织形式，而只是一个单纯指向必然性的未来政治共同体。很显然，在这里，阿甘本受到了南希等欧陆哲学家的深刻影响。
第五章 人类共同体形态结构的政治筹划与理论定位
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① Giorgio Agamben, The ComingCommunity, translated by Michael Hardt, Minneapolis: University of Minnesota Press, 1993, pp. 18-19.
②意]乔吉奥·阿甘本：《潜能》，王立秋、严和来等译，32页，桂林，漓江出版社，2014。