弥赛亚救赎政治与阿甘本对潜能的界定(是或做什么的潜能与不是或不做什么的潜能，即非潜能)有着非常密切的关系，首先表现为弥赛亚有战胜主权权力结构特征的潜能。众所周知，弥赛亚主义在宗教学语境中主要指涉某种危机和整个法律秩序与结构的根本性转变。与此同时，它也意味着创造一种不同于弥赛亚事件之前的新的法律秩序和世界秩序。简而言之，法律与世界会以一种新的形式和面貌回归，但是新旧两者之间并不是简单的取代关系(用新的法律结构取代旧的法律结构)。阿甘本强调应该从司法一政治角度看待弥赛亚主义(超越宗教)，并将传统中的弥赛亚律法结构置于司法政治秩序中思索，即建构弥赛亚例外状态理论，以此突破生命政治主权结构与暴力逻辑的枷锁。这也是阿甘本构想未来社会的特征之一，即摆脱“虚拟的例外状态”统治，走向“真正的例外状态”，终结赤裸生命。具体来说，在本雅明“真正的例外状态”理念的启发下，阿甘本试图概述一种弥赛亚的例外状态。这是对人们生活于其中的由主权权力主导的“虚拟的例外状态”的抵抗，是摆脱法律、主权、权力政治结构的方式，也是使幸福生活成为可能的纯粹潜能。
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生命权力、生命形式与共同体：阿甘本的生命政治学研究
① 虽然他否定将弥赛亚事件置入宗教领域而倾向于将其植入政治、法律领域：“术语弥赛亚主义，源于希伯来语masiach(受膏者)，指的是来自上帝的具有特殊使命的犹太人的宗教概念，从广义上看，它有时也很松散地指涉改善人类或世界状态的末世论(涉及最后时刻)，以及历史最后圆满的信仰或理论。”