奈格里与哈特在构建具有自治特征的生命政治学理论过程中，依赖于马克思主义政治经济学批判路径。他们既有对社会劳动组织形式、资本的技术构成、阶级斗争、革命主体、社会关系、共产主义理念等传统马克思主义领域的重新解读，又有对资本主义全球扩张时代下生命政治学批判领域中的共同性、共同体、爱、幸福等全新术语的形塑。由此来看，奈格里与哈特选择了生命政治学批判与资本主义政治经济学批判结合的立场，并大胆地将马克思主义理论植入其生命政治学理论思想脉络与逻辑演变中。
阿甘本的马克思主义立场就显得极其薄弱了。阿甘本早期也论述过马克思主义的传统范畴，但并不自视为马克思主义者，最后甚至“抛弃了”马克思主义视角。这主要是因为他在思想研究过程中所汲取的思想十分多样，如所谓的反马克思主义者施米特、与马克思主义关系暖昧不明的福柯与阿伦特、坚持马克思主义传统立场的本雅明与德波等，并非仅吸收某个固定的思想流派之精华。显然，阿甘本的生命政治学无法被直接界定为持有马克思主义立场，而只能说一定程度上受到了马克思思想的熏陶。
第五章 人类共同体形态结构的政治筹划与理论定位
381
①[美]迈克尔·哈特、意]安东尼奥·奈格里：《大同世界》，王行坤译，2页，北京，中国人民大学出版社，2015。