“事件”概念是西方学术界热烈探讨的话题，如福柯的“话语事件”、德勒兹的“生成一事件”等。齐泽克也曾对事件有过明确界定：“这是一个最为纯粹也最为细微的事件：某种震撼人心的东西，有些出格，一切发生在刹那间，打破了平常的事物秩序。某种似乎不太寻常的事情发生了，没有明确的原因，没有什么实在的东西可以作为其出现的基础。”②在齐泽克看来，“事件是超越了原因的后果”③，任何一种方式都难以达到对事件本身出现的解释。这种事件蕴含模糊性与暖昧性的观点正好与阿兰·巴迪欧的观点相反。巴迪欧认为，运用数学原理与集合论，可以清晰地揭示事件的本质特征。他以法国大革命为例，对事件进行了形象说明。在历史上，法国大革命被认为始于巴黎人民攻占巴士底狱，止于热月政变，即1789年7月至1794年7月发生在法国情势中的一系列历史事实的集合，“一切东西形成了一个一”①，亦即作为事件的“法国大革命”。众所周知，1789年到1794年，法国经历了诸多历史事实，如三级会议、《人权宣言》、吉伦特派、雅各宾派、热月党人等，“历史学家最终在法国大革命’的事件中包含了那个时代作为痕迹和事实的一切”②。
第一章 生命政治范式问题域的理论渊源
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①[美]迈克尔·哈特、[意]安东尼奥·奈格里：《大同世界》，王行坤译，48页，北京，中国人民大学出版社，2015。
② Slavoj Žižek, Event: A Philosophical Journey Through a Concept, Melville House, 2014, p. 2.
③ Ibid. , p. 5.