德里达在与博拉朵莉(GiovannaBorradori)就“9·11”事件进行的会谈中，以一种临床医学实践的语调展开了对恐怖主义的分析，而贯穿其中的分析逻辑便是自身免疫性。德里达把世界政体隐喻为人体免疫系统，该系统具有抵御病原体入侵的免疫功能，调节与保卫着人体有机体的完整性。但是，有机体又会产生自身免疫性。“在这个行为中，每一个活着的东西自身都以自杀的方式工作，破坏它自己的保护层，使它自身具有反抗它自己的’免疫性的免疫性。”①因此，免疫范式具备双重属性：既是一种保护机体与防御异物的防卫系统，也存在损害自身机体组织的自杀式免疫缺陷。美国霸权主义政策就是自杀性的自身免疫性的典型表现。众所周知，美国在国际社会之中集经济、军事、文化、政治霸权于一身，有着非同一般的国际话语权。但是，其维护世界和平与稳定的虚假面具掩盖着诸多显性与隐性的威胁元素，这使它成为自身发展的掘墓人。这就是美国自身免疫缺陷的免疫应答。这种免疫范式隐喻的拓展，以生物学、医学话语为分析工具的模式，被埃斯波西托发挥到了极致。
埃斯波西托把免疫范式视为解释整个西方社会领域的关键性钥匙。他认为，这种范式运作以一种预设性逻辑为前提，即免疫机制对生命个体的保持与挽救建立在预先判断的基础之上。“免疫范畴不是依据行动而呈现自身，而是依据反应这不是一种作用力量，而是一种反馈，一种反作用力，阻止另一种力量的形成。这意味着免疫机制预先假定存在一种必须被遏制的疾病。”①例如，新生儿必须适时接种各种疫苗。婴儿一出生就需要接种乙肝疫苗，他才刚来到这个世界，可能还没来得及睁眼看见这个世界，就已经被预先假定的威胁因素俘虏了。接种疫苗并不是自愿选择的结果，而是被强制执行的政策，甚至成为孩子入学的必要条件。不难看出，免疫范式这种预设性逻辑的假定是为了保护生命个体免受即将到来的危险的伤害，而不是为了抵御过去已经发生或现在正在遭受的威胁。它指向的是还未发生或许不会发生的灾难性情况。也就是说，这是一种悲剧式的幻想，试图将灾难扼杀在想象之中。
第一章 生命政治范式问题域的理论渊源
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①[美]博拉朵莉：《恐怖时代的哲学：与哈贝马斯和德里达对话》，王志宏译，100页，北京，华夏出版社，2005。