马克思在《资本论》第一章迅速地从一扇窗户移动到另一扇，由此带领我们清楚地看到了交换的增长、货币形式的兴起与作为价值尺度的抽象劳动的出现这三者的相互联系。但我们对这些相互关系的透视也足以让我们看到，当日常生活中的事物向我们显现时，这种显现的方式既有可能揭示它们的社会意义，也有可能掩盖这些意义。马克思用“商品拜物教”的概念把握了这个观点。
交换的延伸使得生产者进入了相互依赖的关系。但他们是通过他们所交换的产品才相互关联的，而不是直接作为社会存在者相互关联的。社会关系被表达为物的关系。另一方面，物本身是按照它们的价值来交换的，而价值是通过抽象劳动来衡量的。抽象劳动则通过一种特定的社会过程才成了价值尺度。在“商品拜物教”所描述的状态中，“在生产者面前，他们的私人劳动的社会关系就表现为现在这个样子，就是说，不是表现为人们在自己劳动中的直接的社会关系，而是表现为人们之间的物的关系和物之间的社会关系”3（《资本论》第1卷，第73页）。
马克思在考察了价值的货币形式的出现之后，立刻提出了“商品拜物教”这个一般原则，这并非偶然。①他在这个地
第1章商品价值与阶级关系
①鲁宾（1972）关于马克思《资本论》中的拜物教这个主题有一些让人着迷的评论。
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