这段文字解释并改造了海德格尔对世界性的超越分析。海德格尔论证我们周围的世界由一个工具系统构成，而这些工具响应着我们对自身未来身份的关注。这个工具系统由把人造物连接在一起的指称构成，连接人造物这一工作的最终目的是为了丰富此在(Dasein)的自我创造。海德格尔所“关注”的就是这一原创性动机，即人对身份认同的追求。
在马尔库塞看来，这个工具系统成为了“技术性”，即根植于人类需求中的、以历史方式确立的技术系统。②海德格尔的工具行为的本体论以理论化的方式连接了人与世界，而不涉及特定目的。在西蒙栋的影响下，马尔库塞的技术性概念意味着一种发展动力观，得以在未来调停人与技术。他把海德格尔的本体论说明转变为对技术未能成功地达成其目标(即满足需求)的规范性说明。马尔库塞对比了两种对技术的先验理解，一种是不成功的、以支配为目标的理解，另一种是通过实现人与物的内在潜能而达成技术目的的理解。
第五章 技术体系时代的理性和经验
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① Herbert Marcuse, “From Ontologyto Technology," in Philosophy, Psychoanalysis and Emancipation, 136-137.
② Simondon, Du Mode d'Existence des Objets Techniques, 239.