反馈在形式上对应于“交错”(chiasmus)和“回环”(antimetabole)修辞构式，即使短语或句子以相反的顺序重复单词或句法结构。这种修辞构式曾令青年马克思痴迷，这无疑受到费尔巴哈的人与上帝关系的逆转的启发。例如，马克思写道：“人创造了宗教，而不是宗教创造人。…批判的武器当然不能代替武器的批判。”①这一构式在生态学中的运用则采用了“牛顿式”的因果反转形式：污染环境反过来困扰污染者。“人类对自然做了什么，自然就对人类做什么。”
德·塞杜总结道：“现实的秩序恰恰是流行的策略转向其自身的目的，不要抱有它将很快改变的任何幻想。尽管在其他地方秩序为一种主导性的力量所利用，或被一种意识形态话语所简单地否认，但在此秩序却为一种技艺所戏弄。因此，社会交换、技术发明或道德抵制以迂回方式潜入体制而为其服务，即礼物”经济(预期的慷慨回报)、审美的诡计(艺术家的各种操作)和坚韧的道德(无数拒绝依照由法律、意义或宿命的状态所建立起的秩序的方式）。”②
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技术体系：理性的社会生活
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① Karl Marx, "The Critique of Hegel's Philosophy of Right," in Early Writings, ed. and trans. T. B. Bottomore (London: C. A. Watts and Co. , 1963), 43, 52.
② de Certeau, The Practice of Everyday Life, 26.