这些第二前摄，在第一前摄客体中遇到的第二前摄，它由客体的结构本身推导出来一就像第一持存假定一个客体结构，如一段旋律中两个音符形成一个间隙一它本身先于我命名的超前摄（archi-protention)：它来自意识承载的冲动资产，但这个冲动资产是无意识的，弗洛伊德将其命名为死亡和生命的冲动。这个冲动资产根据第二持存的变化，在每个意识中独特化，因此第二持存能够构成第二前摄。希区柯克在电影中对这一点理解得非常透彻。
尽管如此，注意就意味着在客体上的投射，这种投射构成第一持存：第一持存是注意的共同持存（con-tenu，即内容）—即期待的内容或者可以说是它的固摄(contention)。不过，这个注意所构成的期待，是针对某个内容的期待，这个期待绝妙地开启了意识，使意识注意到自己的客体，“意识到”自己的客体，它是记忆技术能够像注意一样“抓取”的东西。然而这个形成注意的期待，却成了超工业时代典型的超共时化要逐字逐句削减的东西，因为超共时化是持存装置的计算结果，而持存装置使理论上独特的持存资产标准化—根据持存资产，确切地说正是由于它们的独特性，注意意识从自己携带给另一方的注意中认识到某些它们自身的东西，成为反照它们自身相异性的镜像，反照出它们变易的可能性，即它们个体化的开放着的未完成状态。
正是因为截取意识的超工业持存实际上使意识变得虚弱，最终将意识耗尽，所以意识会“变换频道”：系统在截取注意的同时也在摧毁注意，而且趋向于制造不注意，即它所寻找的东西的反面：一种绝对的离开牵引(distraction，即分心)，一种毫无吸引力的分心。由于受到持存标准化的去个体化，媒体意识变得也趋向于不再投射它越来越缺乏的前摄。彻底的溃败
因此，超工业持存装置也在试图创造新型的注意截取方式，如充分利用数码媒体进行市场（即意识）的超级切割（hypersegmentation)，借此实施载体截取的“个性化”。
意识的注意由网络进行截取和生产。网络构成了机器技术系统最先进的阶段——机器技术系统已经成为记忆技术系统，将物质财富的生产和象征的生产以工业方式融为一体。不过，网络发展的阶段是这样的阶段，需要把它当作技术个体化来进行分析。更确切地说，技术个体不再仅仅是机器，而是构成网络的技术系统。①从此以后，精神个体化和集体个体化将铭刻于网络中，并且服从于网络的具体化，这也是西蒙东的用意，他曾经将机器的个体化描述为一个具体化过程我认为，这个具体化过程是对已经回顾过的语法化过程的继续。
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①我在《技术与时间1：爱比米修斯的过失》中特别对这一论题展开了论述。
象征的贫困1：超工业时代
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蚁穴的寓意：超工业时代个体化的丧失