词语就是R2C的这类产物：跨个体的意指就这样被确定下来。当然，一切问题都在于知道为什么这个R2C会被采纳，即被选中然后持存下来，而另一个却被抹去，落入遗忘。这是尼采在《论道德的谱系》第二章中提出的一个器官学（“记忆技术”）问题。因为在系谱学的灰色中，①在灰色的背景上，衬托出图像的颜色，有一个用来制造R2C的武器库。
施加于精神的权力，对冲动的持存控制和通过缩减民族语对欲望的奴役（缩减独特性，缩减“白痴”，用的是“愚蠢”的工具，这也是它的固有条件，任一民族语本身就一直是一个“愚蠢的工具”，一种有限的方言)，通过对民族语的缩减，即服从语法化等，这一切都是R2C生产技术的结果，也是通过语法化实施的R3，电影书写只是其中一个时期。春水用辆来券武香概业
例如，R2C的制造就发生在《乱世佳人》中：正是从美国南北战争的集体记忆出发，组成了持存与前摄的工作，其中出现了美国观众所投射的斯嘉丽，从南方看或是从北方看，都是他们共同的视角。也正是从《乱世佳人》的记忆出发，我去看《欲望号街车》，把斯嘉丽那模糊的、永远消失的脸庞投射到费雯丽所扮演的白兰芝身上。①又或者，正是因为我记得《甜蜜的生活》，我才自恋地被《访谈录》里的一个场景所震撼，30年后，安妮塔·艾克伯格和马塞洛·马斯楚安尼在特雷维喷泉边重逢：在这里，作为费里尼两部电影的观众，我的第二持存不仅与电影院共享，还与安妮塔·艾克伯格、马塞洛·马斯楚安尼和费德里科·费里尼的第二持存共享，甚至与列席场景的虚构的日本记者共享（就像是《甜蜜的生活》里狗仔队的克隆)。
电影的巨大威力。
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忒瑞西阿斯与时间之战：围绕贝特朗·波尼洛的一部电影
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①“对于一个道德起源学家来说，有一种颜色比蓝色高百倍：我想说的是灰色。具有说服力的是有证据的、可以确定的、真实存在过的东西，简言之，是人类道德史的全部冗长的、难以辨认的象形文字。”F.尼采，《论道德的谱系》，第二章，第18节。
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① 卡赞指名让费雯丽参与拍摄，他先前和马龙·白兰度合作舞台剧《欲望号街车》时并没有这位女演员。然而，确定的是卡赞利用了《乱世佳人》这部典型的艺术性影片：他把不幸变为豁达，把必需变为德行，简言之，把一个偶然变成了必然，这一直都是艺术的本质。文
象征的贫困1：超工业时代140