这就是我应萨尔基斯的邀请，想要对你们说的话。
关于工业时间客体的提醒
一个时间客体由它的流动时间构成例如一段音乐旋律，一部电影的拷贝，一段广播播音等。从胡塞尔的意义上来说，一个客体是时间性的，因为它由其流动构成，在流动中消逝，它与别的客体不同，例如一段粉笔则相反，它由其稳定性构成，因为它不会流动。
一个时间客体，如一段旋律，只能一边出现一边消失：它是一个消逝的客体，在这个意义上，它是一种与经过相关的标记关系，也就是说与过去问题相关的标记关系，我们将会看到这一点。一部影片也是一边出现一边消失，而且有其消失的方式：这种消失并不千篇一律。根据时间客体和生成时间客体的客体的不同，消失方式将标记出其
时间客体对于研究意识的人来说非常有趣，因为在这个意义上意识也是时间性的。例如电影这个时间客体，它与正在听我说话①的你们具有同样的结构，因为你们是一些意识：你们自己此时此刻，你们正在自我流动，也就是说正在消失，以便自己能够出现每人以不同的方式，每个人都处于和自己过去相关的独特关系中，包括自身的经过，也即自己的未来。
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我们正生活在一个我称为工业时间客体（objets tem-porels industriels)的时代。我在其他文章中已经谈过这个概念，可我并不认为重新审视这一概念会毫无裨益。这样
既能让听众或读者舒畅，也能带来一个已知主题的变奏这里的变奏当然是指歌曲。
① 这对阅读的人来说并不适用：与沃尔夫冈·伊瑟尔所认为的相反，一个文本不是一个时间性客体，它的展开由读者指挥：听众的情况则不是这样。
象征的贫困1：超工业时代028
似乎缺乏的是我们或如何从阿兰·雷乃的《法国香颂》中寻找武器
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