你们有一个开端，这被称为你们的出生。你们也会有一个终结：这将是你们的死亡。在出生和死亡之间，你们一边等待着自己的死亡，一边继续着自己的出生，这个过程也被称作学习的过程，你们在流动，你们在经历：你们在15点整至15点15分之间到达这里，你们将和我度过一段时光半小时，一小时，三小时然后就此结束。你们将进入别的事情。已经发生的事，绝不会再次发生，它已经永远地过去了，你们永远不能重新后退。
我50岁了，我不能再来个20岁。你们也一样。我们一起都是有时间性的：这就是我们的联系。无疑也是唯一的联系。但它是一个非常强大的联系。也是非常感性的联系。然而我将向你们证明，这个联系已经受到严重的威胁。
至于我手中的麦克风，它也在逐步损坏。如果你们一百年后再看到它，它很可能已经锈迹斑斑，破旧散架：它受制于物理学家们所说的熵定律它注定要消散，总有一天它会化作尘土。但是这个麦克风在出现时是稳固的：我现在之所以能使用它，就是因为它是稳固的。假如在我开始和结束使用麦克风的这个过程中，麦克风的结构发生了变化，那么将会出现非常严重的问题，我们会说这个麦克风不能运转了，因为我确实无法使用它了。这就是达利在他的一些画作中证明的问题，那些时钟正在液化。
时间客体与这个麦克风可不同（和那些时钟也不同，时钟提出了特殊的问题)，时间客体由如下事实构成，如同我们的意识一样，它在流动着，而且一边出现一边消失。在电影院
如今在21世纪开端，工业活动的相当一大部分在于生产时间客体，其特点就是一边出现一边消失，即有的时候时间客体的流动时间对应于您意识的流动时间。当您观看一部电影或者电视节目时，当您收听广播节目或者一首歌曲时，您所看到的时间客体的流动时间，即您的意识把它当作客体的流动时间，这个时间随着您与之交织的意识时间的流动而流动。
您的意识时间的流动与时间客体的流动之间的对应，这使得您的意识去接纳相关时间客体的时间。
假设您在电影院正观看一部悬念影片。您在电影开始的时候到达，这时您的一颗牙齿发痛；您在到达时感觉到这颗牙在痛然后，随着您逐步进入电影，您忘记了您的牙齿。或者假设您在一家座位很差的电影院，您坐在一张扶手椅上，椅子的弹簧扎得您屁股痛，但随着电影的进展，您进入电影之中，贴合并且接纳了它的流动时间，这时您既不再想您的屁股，也不再想您的牙齿，您不再是坐在扶手椅上，而您的牙齿也不再在您的嘴巴里面，或者可以说您不再在您的身体里：您在银幕中。您在银幕中是因
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象征的贫困1：超工业时代030
似乎缺乏的是我们或如何从阿兰·雷乃的《法国香颂》中寻找武器
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