马奈①与传统决裂，造就了一个感觉的巅峰时刻，但这种感觉并不为所有人分享—于是自19世纪开始，发生了层出不穷的审美冲突。但是这些冲突，产生于社会大规模工业变革背景下的冲突，却编织出一个标示人类审美特征的同感构建（construction de la sympathie）进程，酝酿出一种改造世界、创建全新共同感受性的创造性，形成未来审美共同体里的发问的我们。这便是我们称为审美经验的东西，正如艺术所从事的那样——如同人们所谈论的科学经验那样：为了发现感觉的异质性，还有它承载未来的变易。然而我认为，此种意义上的美学抱负如今已经大范围坍塌。因为如今的绝大部分人都丧失了任何的审美经验，已经完全屈服，他们完全受制于市场营销构成的美学制约条件。对于大多数世界居民来说，市场营销已经取得了霸主地位—而另一部分仍在实验着的居民，正在为那些沦陷于这种制约条件的人们治丧。
恰恰在2002年4月21日②投票的第二天，这个问题可以说猛然跳到我的眼前。那天，我异常清醒地发觉，当时投票给让-玛丽·勒庞的人们，正是一些我感觉不到的人，似乎我们不能分享任何的共同审美经验。我发现这些男男女女，这些年轻人，他们丝毫感觉不到正在发生的事情，因此他们不再感到自己属于社会，他们被封闭在某个区域(商业的、工业的、各类“整治”的，甚至农村的区域等)里面，这个区域不再是一个世界，因为它在美学上已经与世界脱离。4月21日是一场政治美学的灾难。这些处于严重的象征贫困境况中的人们，他们憎恨现代社会的变易，现代社会的美学首当其冲—当它不是工业美学时。因为美学制约条件是构成区域封闭的要害，它取代审美经验，使之变成不可能之物。其费个集学
必须知道，当代艺术、当代音乐、当代景观和景观的“间隙物”，以及当代文学、当代哲学和当代科学，都让这些区域形成的少数族裔区(ghetto）痛苦不堪。
这种贫困不仅仅波及贫穷的社会阶层，尤其是视听网络，像麻风病那样到处编织着这样的区域，实现了尼采所说的话：“沙漠在扩大。”当然，不是所有的人都面临染病的危险：尽管大部分人都生活在毫无城市性的都市空间里，却有一小部分人还能享有名副其实的生活环境。
我们不应该认为新的贫困者是一群可恶的野蛮人。他们是消费社会的心脏。他们就是“文明”。但矛盾的是，这样一个文明的心脏竟变成了一个少数族裔区。然而，这个少数族裔区受到这个变易的羞辱和冒犯。而我们，富有教养的名人、学者、艺术家、哲学家，既有远见卓识又消息灵通，我们必须明白，社会的绝大多数人生活在羞辱和冒犯所制造的象征贫困之中。这就是市场的霸权统治所变成的美学战争带来的破坏。社会的绝大多数人生活在审美的灾区里，在那里，人们无法生活和互爱，因为他们在审美上是异化了的人。，界进个个面
① 爱德华·马奈(Edouard Manet，1832—1883)，法国印象派画家，开创了印象主义画风。作品有《吹短笛的男孩》《草地上的午餐》等。——译注
② 时值法国总统选举第一轮投票，极右政党国民阵线候选人勒庞获得进入第二轮的资格，在法国政坛和民间引起极大的不安。——译注
象征的贫困1：超工业时代
象征的贫困、情感的控制及其所构成的耻辱
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