但是，这些持存是一些选择：您不能记住所有可以记忆的东西。①在出现在你意识中的东西的流动中，你会进行一些选择，它们是真正的持存。这些选择将通过由第二持存组成的过滤器得以完成，第二持存是你记忆中保存的持存，它也形成你的经历。我假定，意识生活就是这种第一持存R1的装配，经过第二持存R2的过滤，而第一持存和第二持存的关系，由我所说的第三持存R3超级决定第三持存既属于技术个体化的范畴，也贯穿于技术个体化的语法化过程。
我们可以把这些关系记着：
R3 （R2（R1））
然而还须加上一点，R1实际上总是一种选择，我们该把它记为S1才妥：
R3（R2（R1=S1）)
或者：
((S1=R1)=f（R2)）=f（R3)
显然不应该相信，这样一种流会是一条规则的线。与其说是一条线，不如说是一块布料或者一张网，我称之为我的时间的布块，上面绘有花样和图形。其中的第一持存也是一种强调之物的复现、回归、间奏和归返。总之，这个流是一个旋涡式螺旋体，里面发生着各种事件，例如吃一块玛德琳蛋糕。我们还可以展示一点，即第一选择是第二持存的重复，就趁某个东西在第一次被持存于即将出现的东西中之时。然而，出于同一原因，在同一时间：
这里只有重复（一切都是第二持存的再激活，即它的重复)；
从来没有重复（没有什么会一模一样地再次发生，同一个时间客体的重复总是产生两个不同的现象)。
无论如何，第三持存产生于种类的后种系生成处境。技术生命就包括这个种类，而与之对应的就是所谓的人类物种：因为它最初由义肢性构成，所以人类物种拥有第三种记忆，技术的记忆，它既不是基因的，也不是后生成的。①因此仅仅将其命名为一个物种是不够的。后种系生成环境作为第三持存的集合，构成了前个体环境的支撑，使得种类的个体化②成为可能。与后种系生成时代一样，第三持存形成了持存装置。③持存装置将召唤一些标准：而标准的确定将成为争论的对象。④
①能够作为关系记住的东西：第一持存其实是一些关系。例如在一段旋律中，形成音程与和弦的琶音符，或者一个句子中的语义和句法关系。关于这一点，在我主持的声学音乐协调研究所的研讨会上，奥利维耶·拉迪约提议，将组织选择和与语言第一持存建立关系的第二持存，定义为某种民族语的聚合和组合(依据索绪尔的术语定义）的定义游戏。
①这个理论在《技术与时间1：爱比米修斯的过失》中进行了展示，并在《爱，自爱，互爱：从“9·11”到“4·21”)，同上，第63页进行了概述。
②参见《技术与时间2：迷失方向》和《技术与时间3：电影的时间与存在之痛的问题》，同上。
③参见《技术与时间3：电影的时间与存在之痛的问题》，同上。
④ 参见《技术与时间4：象征和魔鬼，或精神之战》(待出版)。
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象征的贫困1：超工业时代084
蚁穴的寓意：超工业时代个体化的丧失
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