三、流通与交换：财富领域中的价值构序
青年福柯认为，在古典时代，与普通语法和自然史并在的，还有一个基于经济交换流通领域的财富分析(l'analyse desrichesses)。福柯将其与资产阶级现代性认识型中经济学的生产理论区分开来。奇怪的是，他不承认在古典时代存在着“政治经济学”，原因是，“在认知之序中，生产并不存在(dans l'ordre du savoir, la production n'existe pas)”![35]这还是那个顽固的唯心主义逻辑在作祟，认识型中生产范式不在场，现实中就没有生产。这是极其荒唐的观点。我能体会到，福柯的这种观点极深地影响了后来的鲍德里亚的批判性构境。其中，货币、价格、价值、流通和市场概念倒过来成为经济活动构序的主要构件。这是第三个大写的构序，它看起来仿佛是一个很实在的讨论。
青年福柯承认，这种对货币、商业和交换的思考是与现实资本主义社会实践和制度(pratique et à des institutions)联系在一起的。这个定位是对的。但他又指认，实践是建立在认知基础之上的：“货币改革、银行惯例、商业实践全都能依据适当的形式而被合理化、发展、保存或消失；它们全都建立在某种认知基础之上(fondés surun certain savoir)。”[36]是的,我们已经熟悉了，这又是一个将马克思重新颠倒过来的唯心主义观点。也是在这里，我们遭遇了青年福柯关于认识型的那个著名的定义：
第三章古典认识型:话语、自然和财富中的三种大写的构序
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