第一，在青年福柯看来，正是从李嘉图开始，劳动脱离了与表象(交换流通)的关系，并处于表象不再盛行的地区，劳动依据自己所特有的因果关系而被组织起来。劳动生成了资产阶级新的因果关系，这是一个大胆的历史性定位。因为这基于一个新的“因果系列(série causale)”的创立，是指它的现实基础是“巨大的、线性的和一致的大写的系列(grande Série linéaire ethomogène qui est celle)”——生产的大写系列。[47]福柯在此书中 57 次使用série一词。在这里，系列的概念是处于被否定的位置上。鲍德里亚在《物体系》等文本中的系列概念应该较深地受到了福柯此处观点的影响。根据福柯的观点，新的因果关系实际上是由现代资本主义生产建构的，而也正是生产本身的因果链系列才塑形出现代历史存在的连续性和总体性。青年福柯断言，财富已不再由一个等值体系构成的图表所指认，而是一个被组织和积累起来的连续时间，价值现在开始“根据使用价值的生产状况，并且更进一步讲，这些状况也是由在生产它们时所使用的劳动量确定的”。价值并非由交换产生，而是由生产中的劳动量所决定，这已经达及劳动价值论的核心构境层了。也是从这个时刻开始，历史不再与表象的共时性空间相关，而是“与连续生产的时间(temps de productions successives)联系在一起”[48]。这也证明了，连续的历时性的历史观是直到资产阶级现代认识型中才被建构出来的东西，其现实基础是资本主义现代性的递进式生产时间。这是何其深刻、何其具有历史感的判断！
其至，我会觉得在福柯此处的思考中，出现了不同于那条认识型决定现实存在的唯心史观逻辑话语的一种新的东西，即很深的资本主义工业构序(生产的因果结构对社会生活和资本的世界历时性过程的建构)对现代认识型和社会存在本身的关键性内部构式，这是一条从客观现实出发的唯物主义逻辑话语。也就是说，与青年马克思在《1844年经济学哲学手稿》中发生的情况[49]一样,福柯这里的文本中也出现了双重逻辑的并置:占统治地位的权力话语认识型观念决定论与隐性发生着的工业生产构序规制社会存在以及认知构架的唯物主义逻辑话语的无意识复调状态。当然，这是一
第四章 现代认识型:大写的历史之发生
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