福柯接着说，他还能联想到的与此相关的重要例证有:第一，几个世纪以来的西方文学中如何寻求将自已建立在“自然、逼真(vraisemblable)、真诚，以及科学之上”一言蔽之,在真实话语(discours vrai)之上。福柯此处指的显然是西方近代现实主义的启蒙文学，以及由此奠基的全部资产阶级文学中塑形存在的真实话语。比如中世纪结束之后，西方绘画的表现对象从天上的神灵圣境回落到世俗人物肖像和现实的人间生活。第二，被编码(codifiées)成信条或方法(préceptes ourecettes),最终成为道德(morale)的西方经济学实践，是如何自16世纪起就在一种财富与生产的理论中寻找根据，使自己理性化和合法化的。显然，这是一种很深刻的伦理指证:资产阶级的自由主义道德基础正是古典经济学在商品市场交往运转中创立的。这一观点，已经是社会唯物主义的立场了。这显示着福柯思想构境性质的逐步改变。关于这一点，我们在后面的讨论中还会遭遇到。第三，西方资产阶级刑罚系统是如何在所谓正义(justification)理论—自然法，后来在社会学、心理学、医学等知识体系的真理话语中寻求根据的。[13]在福柯看来，由资本主义商品一市场法则建构起来的正义原则，是被资产阶级意识形态重新构境为天然秩序自然法，它塑形和构序了全部资产阶级去除价值判断的事实一形式法律体系，以及由此布展开来的名为科学真理的整个西方学术话语知识体系。这也是后来作为资本的世界历史进程重要构式内容—现代化文明进步中的欧洲中心论和他者文化建构中的后殖民主义的真正本质。我不得不说，在这一点上，福柯的思考构境是极其深刻的。
附文三 从构序到祛序:话语中暴力结构的解构
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