其一，话语内部控制程序中的评论(commentaire)原则。这个评论，是通常发生在文学、哲学和科学话语运作之中的评论，福柯让我们注意，正是这些专业评论呈现出的某种肯定或者否定的阐释，生成着特定的话语等级区分。福柯说，在日常生活中，绝大部分言说和写作一经说出便即消失，但也有“一些话语，除其表述之外，还被无限评说，现在仍被评说，将来还有待再被评说”[17]。他的言下之意,评论即是话语意识形态构境,它操持着话语的生杀大权。简言之，在话语评论网的内部塑形栅格中，一边是无数的次等话语大量被剔除和忘却，另一边则不停地建构出所谓原创性的经典文本，如传统中的宗教圣典和法律条文，文学与哲学经典，走向资产阶级现代性之后，还应加入由特定的科学话语和认知范式生成的科学文本。这里，我们可以想到前述福柯关于历史研究中“文献”被裁剪的判断，此处的评论栅格所生成的等级正是那种历史观的微观机制之一。这里生产的经典文本将是后人历史研究和反复诠释的对象。当然，这种由评论生成的话语区分并不是稳定的，而是逐渐模糊和不断消失的。福柯提示人们，真正自觉地打破这种区分等级的努力只有游戏、乌托邦和痛苦，有如他在《词与物》中引述的博尔赫斯式的评论。在这里，我们也能体会到福柯之所以热捧阿尔托和萨德的一些原因，话语等级的构序，只有在超出现实生活和平庸存在的残酷戏剧的痛苦折磨和变态、荒诞的性游戏中才有可能被打破。
福柯告诉我们，话语自行控制的评论是在并不起眼的无穷尽的重复性构境中起作用的，悄悄消除着话语(文本)中的事件和偶然因素，往往，“新事物不在于说了什么，而在其重复的事件(l'événementde son retour)中”[18]。评论中的不断重复，制造经典和成就话语构序。
其二,话语内部控制程序中所谓话语净化(raréfaction d'un discours)原则，也是作者(auteur)或同质性唯真原则。raréfaction一词在法语中同时具有稀疏和抽空的意思。福柯说，由反复的评论所构式的经典话语通常是与作者相关联的，而作者一般会被设置为“意义的统一和来源，是其连贯性的焦点”[19]。在法文中,auteur也意味着创始人和首创者。
附文三从构序到祛序:话语中暴力结构的解构
279