作者被要求对置于其名下文本的统一性(l'unité du texte)负责。他 要揭示，至少要保证文本中隐含意义的可信性。他要把作品与他的实 际经验(expériences vécues)以及创作的实在的历史(l’histoire réelle)相 联系。作者是赋予令人不快的虚构语言(langagede la fiction)以统一 性、紧密相关(noeuds de cohérence)，以及使之与现实相连(insertion dans le réel)的人。[20]
福柯说，虽然我们常在某个作者死后，一定会发现他留下了大量与评论中所体现的思想同一性完全异质的文献(如涂鸦)，但这些异质性又恰恰会被话语净化原则或作者原则当作偶然事件剔除掉，为此，人们必须引入一种有序性(ordre)和连贯性将作者重新发明(réinvente)出来。例如在苏联的马列主义经典文献的整理中，20世纪30—50年代期间，文献专家的一个主要任务就是雪藏起“不成熟的”青年马克思和青年恩格斯的文本，以维护科学的马克思主义经典作家的形象，或者为了维护列宁《唯物主义和经验批判主义》的立场，故意掩盖或者歪曲列宁在“伯尔尼笔记”中的突破性进展。这是话语净化的典型案例。由此，一个作者同质性唯真的幻象被强行维系维持。
其三，话语内部控制程序中的学科(discipline)原则。在法文中，这个discipline也有纪律和规训的意思，这个重要的概念不久之后即将成为福柯发明的一个全新的资产阶级社会控制方式——规训。首先，与前两种原则不同，“学科是由一个对象领域(domained'objets)、一套方法、一组所谓的真实命题(considérées commevraies)、一套规则、定义、技术和工具加以界定的:所有这些构成了一种无名的系统(systèmeanonyme)”[21]。与福柯前述的认识型那种规制更大尺度文化存在的塑形系统不同，这里讨论的学科似乎在回归巴什拉—康吉莱姆的科学史结构。当然，福柯此处对科学话语构式的思想构境要比老师们深入得多。比如物理学、生物学、经济学等，只要是专业学科，越往现代就越在形成着一整套的特殊实验方法、一整套的研究规则、一整套的范畴和定律。这可以是类似科学研究中的微小认识型。有如库恩与拉卡托斯等人的科学范式和研究纲领。据阿甘本的看法，福柯对库恩没有指认康吉莱姆科学认识论的作用心存不满，也刻意地遮蔽库恩的学术影响。[22]但在所深化的思考构境层中，福柯更强化了无形的科学话语塑形的système anonyme(无名系统)。显然,无名系统这一表述,很好地揭示了学科的本质。作为一种看不见的约束和规范系统，它们无形地维系着一个学科的真假边界。
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