二、谱系研究：高贵血统论的解构和突现存在论
福柯宣称，在尼采的谱系学中，他真正关注的不是目的论的起源，而是一个事物是它自已的出身(Herkunft)和独特出现(Entstehung)。福柯专门告诉我们，这两个重要的德文词通常都被错误译成“起源”了。
首先，福柯说,尼采那里的“出身”是在讨论事物和现象的来源(prove-nance)。[9]来源不同于目的论的本真性起源。福柯认为,尼采对Herkunft的思考，证明了曾经自以为是的高贵的血统论在种族上的混杂，因为任何假定为宏大历史叙事主角的“我”在血统上的同一性，最终都将被发现是编造和虚假的。所以，尼采谱系研究中的出身，恰恰会“促使拆解我’，在这个空洞的统合之处,代之以大量稍纵即逝的事件和繁衍滋生”[10]。这是对拉康的那个个人主体发生的空无本体的一种支持。这也意味着，总体历史观中那些伟大族谱中一切高贵的血统，其实都是用谎言建构起来的。作为天子和主权的统治主体，永远是一个剔除杂质和遮蔽异在的伪构境物。中国历史上不少的“天子”都是草根农民造反的成功者，然后发生的伪构境则是神灵托梦、星象异常一类的意识形态故事制造。
实际上，尼采这里所批判的血统论并非仅仅是指具体历史人物在血缘上的连贯性，也同时喻指一切民族、国家、社会形态和文化思想等历史研究中存在的宏大连续性之逻辑伪像。谱系研究就是要打破这种连贯性构序的历史线索。所以福柯说，尼采的谱系学“并不妄称要回溯，重建一个超越了被遗忘的事物的散布状态的宏大的连续性(grande continuité)”,这种宏大连续性正是建筑在无数被故意遗忘的真实事件的尸体堆上的！尼采眼中的谱系与某个“物种的演化(l'évolution)、一个民族的命运(destin)都毫不相干”!新谱系的真相恰恰是反演化。
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