在关于自己下一步在法兰西学院将开展的教学计划的勾描中，福柯提出自己的思考点仍将集中于有关认知的三组问题上:一是认知的位置和界限，以及描述认知的方式；二是认知与科学话语之间的关系；三是认知序列的因果关系。乍听起来，这似乎是一个认知科学的研究方向。进而，福柯指认这三组问题又与认知的三重表现相关联：“它是对一系列实践活动和制度的描述、汇集和协调;它是各门科学建构过程中不断变换的焦点；它是复杂因果关系的构成成分,科学的历史就处于这种关系之中。”[169]这是对认知问题的思考追加了来自实践与历史维度的参数。追踪后事可以发现，福柯在第一年的授课“认知的意志(La Volonté de savoir，1970—1971)”中的确实施了上述计划，但他更关注的对象却转换为以认知对象化的话语实践为核心的现实历史分析。福柯提出：“话语实践并非生产话语的纯粹和简单的方式。它们体现在技术进程中、在机构内、在一般行为的诸多样式里、在传播与扩散的形式中，也在同时利用并维护话语实践的教育形式中体现。”[170]话语实践不是主观的，而物化在实现的资本主义技术进步中，同时也是教育实践的核心内容。也是在这一演讲的最后部分，福柯开始提出要关注现实社会中发生的政治斗争。这可以视为不久之后的《规训与惩罚》一书的前奏。这也意味着，权力问题，将浮现于福柯思想构境的前台。
权力研究的异质性眼光
福柯自承，权力问题始终是自已关注和思考的中心问题，但在早期的两部著作《古典时代疯狂史》和《临床医学的诞生》中，他并未直接使用权力这个概念。之所以如是，外部原因在于当时的人们通常还只是在政治一法律的话语场中描述宏观权力,譬如马克思主义学者对“国家机器(appareilsdel'État)”和“阶级统治”的指认，似乎一说到权力，就是那种可见的、直接发生打压和控制的暴力。这绝非福柯真正想去关注的东西。而我们在《古典时代疯狂史》、《临床医学的诞生》和《词与物》中所看到的那种打着科学理性和知识的旗号，实际上却建构着某种不可见的生活塑形和自然—社会存在构序的匿名软暴力认知，这已经是对资产阶级新型权力在主观层面上的深刻反思。但是，除去另类的边缘生存，社会生活总体显然还不是福柯那时所面对的正面战场。
导言:让福柯自己说福柯
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