我认为，我们必须首先把权力理解成多种多样的力量关系(desrapports de force)，它们内在于自已运作的领域之中，构成了自身的组织。它们之间永不停止的相互斗争和冲撞改变了它们、增加了它们、颠覆了它们。这些力量关系相互扶持，成形为链条或系统(formerchaîneou système),或者相反，形成了相互隔离的差距和矛盾。[180]
无疑，在福柯笔下，资产阶级的权力不再是某种视而可见的，能被直接把持的事体，而是已经通过劳动生产和日常生活逐渐布展成某种无法直观的力量关系构序链，这是一种情境论意义上的新型关系场境，固然它不如传统社会的皮鞭那么实在可感，可却比皮鞭、锁链之类的外在的强制和控制具有更强的隐性支配力量。也是在这个深层构境意义上，福柯说：“权力是关系;权力不是一种东西，它是一种发生在两个个体之间的关系，它是一种能够引导另一个人的行为或决定另一个人的行为的关系。自动地在一些也属于它自己的客体方面决定它。”[181]依德勒兹的解读，福柯所使用的“力量关系”一语来源于尼采，“他的力量关系的概念走出了简单的暴力，这来自尼采，但他将此概念延伸，并比尼采走得更远”[182]。在福柯这里，不像传统专制暴力单方面的有脸压迫和消极的被奴役者，资产阶级在生产、经济交往、政治斗争，甚至在每时每刻的细小日常生活中都建构了各种不同的力量多方面的角逐和博弈的关系场境。在这里，被压迫者恰恰表现为能动的主体，他去生产、购物、投票和旅游，表面上看完全是自由自主的，可是，正是在这些自主生存的力量引导上，资本控制和构序了生命存在本身的内驱力:在经济争斗和生存竞争中，深层控制存在的实质上不平等的社会构序得以发生。在这个意义上，资本主义社会中民主、自由的生存形式本身恰是资产阶级权力部署的方式，或者说是一套从根本上塑形存在的不可见的链条和网络。这是当代政治哲学批判中极为深刻的一个新构境层。
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