马克思说过，面对历史，我们既是演员，又是观众。资本主义中全景敞视下的规训社会的建构也不例外:“这是我们自己造成的，因为我们是其机制的一部分。”[55]以福柯的早期话语来表述，“个人既是认识的主体又是自已认识的对象，这种可能性就意味着这种有限物的游戏在知识中的颠倒”[56]。我们面对的东西,恰好是我们自己造成的那个我们隶属于它的统治机器。我们以为可以认识它，可它却在我们之外。甚至，我们对它的认识也是其发生作用的一个构成部分。这才是资产阶级规训社会真正令人恐怖的地方。
注释
第十一章 全景敞视主义的治安一规训社会
[1]福柯在后来的《精神病的权力》讲座中曾经专门又回到这两种权力的关系性研究中来。在1973年11月21日的报告中，福柯说明了这样几个差异性：一是君权表现为征收(prélevement)和花费(dépense)，其支撑则是掳掠和战争，而规训权力则是要求人的身体好；二是君权必须从一个圣性零点(登基、神授仪式)开始，而规训权力则是日常的训练和自行运作；三是君权的对象是等级身份和家族，而规训权力的对象则是个体化肉体的训练生成的详细观察和监视。Foucault,Michel. Le Pouvoir psychiatrique：Cours auCollège de France, 1973—1974. Paris: Gallimard.2003, pp.44—56.
[2][法]福柯：《规训与惩罚》,刘北成等译，生活·读书·新知三联书店1999年版，第 193页。中译文有改动。Michel Foucault，Surveiller et Punir，Paris，Gallimard,1975, p.172.
[3]同上。中译文有改动。Ibid.
[4]同上书，第194页。
[5] Gilles Deleuze, Pourparlers, 1972—1990, Les Editions de Minuit. Paris, 1990, p.123.
[6][法]布洛塞：《福柯：一个危险的哲学家》，罗惠珍译，麦田出版社2012年版，第52页。
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