福柯宣称，他这里的考古学、策略和谱系学共同建构起三个思考维度，亦即所谓事件化(événementialisation)分析。现在，我们真是难得看到福柯这些早先的方法论话语和范式。具体到资产阶级社会权力的研究中，也就是“不应把权力理解为支配、控制、基本的设定、唯一的原则、解释或不可约的法律。相反,必须始终从与互动场(champd'interactions)的关系上来看待它,从与种种认知形式(formesde savoir)不可分的关系的角度考量它”[40]。简言之，即不能将资产阶级发明的新的社会权力看作一种简单的外部强制，而是要重新发现那种在资产阶级认知体系中逐步布展开来的治理权力，一种看不见的强制机制，与知识要素之间存在着某种可以“相互接替和支持的游戏”。这里，只存在隐性的权力效应，而不存在看得见的皮鞭。
带着些许忧伤，福柯喃喃自语：“我不知道我们有朝一日是否会变得成年’。我们所经历的许多事情使我们确信，启蒙’这一历史事件并没有使我们成年，而且，我们现在仍未成年。”[41]福柯的这一断言后来为阿甘本所反向构境和发挥，他专门写下了《幼年与历史：经验的毁灭》(Infanziaestoria, Guilio Einaudi,1978)[42]一书。
注释
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[1]《什么是批判?》系福柯1978年5月23日在索邦大学举行的法国哲学年会上的演讲,公开发表于《法国哲学协会公报》1990年4—6月号。MichelFoucault，Qu'est-cequela critique? Bulletin Société française de Philosophie, Avril- Juin, 1990, Paris, pp.36—63.此文并没有收入福柯的文集。福柯自己表示，他个人倾向于将题目改为《什么是启蒙?》。
[2]"What is Enligrhenment?"("Qu'est-ce que les Lumières?"), in Rabinow (P.),éd., The Foucault Reader, New York, Pantheon Books, 1984, pp.32—50. 1984 年 6 月发表的《何为启蒙?》一文成为福柯最后留给世界的思想遗产。
[3][法]福柯：《什么是批判?》，载《福柯读本》，严泽胜译,北京大学出版社2010年版，第135页。
[4] Michel Foucault, Foucault, Dits et écrits, 1976—1988, Paris, Gallimard, 1994, p.1450.
[5][法]福柯：《什么是批判?》,载《福柯读本》,严泽胜译，第136页。
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