福柯专门指认道，重农主义的社会治理术将我们引入了一个不同于传统社会管治的新的方向上去，即“当代的现代性治理术的一些根本性路线”(deslignes fondamentales de la gouvemementalité moderne et contemporaine) [35]在福柯眼中，资产阶级这个现代性治理术是至关重要的。如果说，在重商主义之前的早期资本主义社会统治都还处于“非自然性、绝对的人为性”(Non-naturalité，artificialitéabsolue)的管治模式之中,或者叫“国家理性的人为主义”(artificialisme de cette raison d'État)的话,那么，重农主义则凸显了一种非人为的自然性,或者说“另一种自然性(autrenaturalité)”[36]。也可译作他性自然。具体而言也就是依循资本主义市场经济中发生的非人为的自发现象、自然事件，“当价格上涨时，如果放任价格上涨，价格就会自已停止上涨的那套机制的自然性。这种自然性让人口被高工资所吸引，直到某一时刻工资停止上涨,于是突然人口就不增长了”[37]。此亦即福柯特别指认的那个另一种自然性—这个他者式的自然性不同于通常的外部自然世界，而是真实发生在社会生活之中的似自然性。福柯辨识说，
这不是自然世界意义上自然本身的程序(des processus de la natureelle-même)，而是人们之间关系的特殊自然性(naturalité spécifique auxrapports des hommes entre eux)，人们共同居住、在一起、交换、工作、生产………的时候，他们之间自发地(spontanément)会发生什么。也就是说，是某种东西的自然性，其实这种东西彼时还不存在，可能没有被命名，但至少开始被当作一样东西来思考和分析，这就是社会的自然性(la naturalité de la société) [38]
福柯在这里提出了一些十分重要的关键词，首先是完全异质于自然界的社会的自然性。我们已经看到，在先前的讨论中，福柯将其直接标识为似自然性(quasi naturel)。福柯在此讨论中40余次使用naturalité一词。应该说，福柯的这一认识与马克思是接近的。马克思发现，作为支配经济运行过程主要规律的“价值规律”，在资本主义生产过程的“当事人个人面前，还是当作盲目的自然规律来发生作用，并且要在生产的各种偶然变动中，维持着生产的社会平衡”[39]。依马克思所见，“在私人劳动产品偶然的不断变动的交换关系中，生产这些产品的社会必要劳动时间作为起作用的自然规律强制地为自己开辟道路，就像房屋倒在人的头上时重力定律强制地为自己开辟道路一样”[40]。福柯说,这个特殊的自然性并不是一般自然物质存在的自然属性，而是人与人在商品一市场经济中的活动关系建构起来的，同时是自发生成的类似自然存在状态的自然性，就如同上述的市场中的价格关系、人口增长与工资的关系、失业与劳动力需求自动调节的关系，以及资本自发流向经济结构中利益最大化的方面等等。福柯界划，重农主义正是以这种社会自然性来直接反对原先在社会治理存在的外部干预的“人为性”。在这种构境层中，似乎福柯在指认资本主义的存在方式正是在重农主义那里才第一次被真正建构起来。我们看到，福柯没有按照西方政治思想史的传统路径，而是依古典经济学的发生学来定义资产阶级政治生成轨迹。
第十四章 从牧领到治安:现代资产阶级政治权力的微观治理机制
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