也是依循了上述的历史研究方法，福柯再一次告诫我们，不能从资产阶级政治学传统中的那些诸如民主、自由、正义之类的虚假的普遍概念出发，而要真正深入到活生生的社会实践中去，才能掌握资本主义社会运转的秘密机制。在他这里，上述这个实践就是由资产阶级古典经济学所指认的全新的社会经济活动。福柯说，一切，都是从18世纪以来资本主义的现实经济实践中开始的。这又是在回到马克思特有的批判思想构境层中。
我们看到,福柯的分析首先从对政治经济学(économie politique)这一词组的历史性生成出发。他发现，政治经济学一语在资产阶级意识形态中开始出现的时候，既是指“生产和财富流通的一种严格和有限的分析”，也有广义上的“能够确保一个民族繁荣的所有治理方法（méthodedegouvernement)”的意思。[7]福柯说，在当时《百科全书》(Encyclopédie)关于政治经济学的词条中，它就是指“对于一个社会中诸多权力的组织、配置(distribution)和限制的一种一般性思考”，所以，福柯判定，“政治经济学从根本上就是能够确保治理理性(raison gouvernementale)作出自我限制的东西”[8]。福柯在此讲座中627次使用gouvernement一词，显然是此时福柯思想中重要的高频词。显而易见，福柯的意图是让政治经济学这一专门的经济学范畴跳出专业的界划，进入到一个更宽泛的理解领域，而后再将其植入自己的政治哲学构境之中。其间，显然有他故意的过度诠释因素。我觉得，只是在这一构境支点上，阿甘本对économie的重新构境恐怕才具有一定的合法性。依阿甘本后来的解读，économie源自古希腊亚里士多德的oiko-nomia(家政学)，到了中世纪，oikonomia一词在神学领域仍然被较为广泛地使用，但它的意义构境已经不再是家政学，而是上帝不在场或空王位构境中的神恩安济。[9]以阿甘本后来在《王国与荣耀》(2007)一书中的解释，福柯此处使用的économie一词不能解释为通常现代性中的经济，而是一种特设性的神学安济。[10]它表征了资产阶级生命政治中的一种全新治安权力布
第十五章 自由主义的幻象:市场与公民社会的治理技艺
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