政治经济学发现的，不是一些先在于(antérieurs)治理术运转的自然权利，而是治理实践本身所特有的特定的自然性(certainenaturalité)。治理行为的对象具有一种其独有的自然，并且这种自然才是政治经济学所要研究的。[15]
作为资产阶级社会治理基础的自然性决不是天然性，而是特定经济运行中发生的似自然性或伪自然性。
我们看到，福柯这里的观点几乎每一条都直接针对资产阶级辩护者所鼓吹的先在的自然秩序和天赋权利。在他看来，政治经济学的真正对象是在治理实践中建构起来的自然性，这个自然性不是人之本性、不是一种“原初的和预留的区域”(région réservée et originaire)，而是“在治理术运行的底部，穿越它，进入它之中来运转的某种东西”。譬如，经济学家说，“人口向薪水高的地方移动是一种自然法则”—这个自然法则，指的是在社会生活中发生的非人为的自然规律，一种资本无形建构起来的他性的自然规律。
二、市场：从管治的公正到自洽之真的效用
在1979年1月17日的演讲中，福柯公开厘清，只是在18世纪的西方资本主义社会中，才“开始形成、思考和描绘出新的治理技艺”，这是资本主义“国家理性展开曲线中的一个拐点(pointd’inflexion)”[16]。何出此言?因为，资产阶级生命政治的治理技艺在机制上、效果上和原理上都是新式的,其本质表现为“节度的治理”(gouvernementfrugal)[17]。在上文的讨论中，我们已知这种对治理权力的构序缘起于政治经济学所反映的资本主义经济运行法则，即拒斥人为性干预的似自然性。然而，此处的福柯又想让我们进一步认知到，资产阶级这种新的治理技艺的另一个重要特质是真理(vérité),或者是“真理的塑形机制(mécanisme de formation de vérité)”。请注意，这个真理概念不是传统认识论中的范畴，而是资产阶级生命政治学中的新范式。而且,这个建构和塑形经济生活存在的真理场域(lieu devérité)并不生成于经济学家的头脑(la tête des économistes),而是由客观的经济交往建构起来的市场(marché)。[18]这还是马克思那种从现实出发的逻辑。这也是福柯的场境思想从话语事件场、权力关系场向资本主义特有的经济互动关系场境—市场——的过渡。一切的一切都是从这里缘起的。在中文中，市，指做买卖或做买卖的地方。场字从土从易，易亦声。“易”意为“播散”、“散开”。“土”与“易”联合起来表示“一块平地，用于摊晒谷子”。在中国古代，市场起源于古时人类对于固定时段或地点进行交易的场所的称呼，指买卖双方进行交易的场所。而在西方资本主义商品经济发展起来之后，市场主要不是指一个交易空间或场地，而特指商品交换行为建构起来的自组织构序、自洽经济构式过程，斯密和马克思分别用“看不见的手”和价值规律来说明这一过程的客观自洽机制。
第十五章 自由主义的幻象:市场与公民社会的治理技艺
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