基础是
它们全都拥有共同场所(lieu commun)的地方，类似于雨伞和缝纫机在手术台(la table d'opération)一样；它们之间的邻近可能是令人惊奇的，但是，正是那个“与”，那个“在……中”(en)，那个“在……上”(sur)。它们的协同性和明证性才保证了并置在一起的可能性。[11]
能看得出来,这里的隐性构境层完全是海德格尔式的存在论，事物之所以能被并置式地命名,并非因为它们自身的本有[12]特性，而是它们处于某种面对主体功用的特定的“在……中”(en)，“在……上”(sur)的到场性(涌现)。用青年福柯早先的话来表述，即“为了让各种现象在一个总体的协调中找到顺序”[13]。同时也因为，一切与人相关的事物不过都是在一种特有的存在舞台上才得以现身的，所以青年福柯喻意颇深地将这种到场之台(table)形象地比喻为“手术台”和“图表(tableau)”。关于这个图表，福柯作了详尽的讨论。在此书中，福柯在167处使用了tableau一词，说明该词也是此时他所使用的重要关键词之一。
我在两个重叠的意义上使用“台”这个字：一是镀着镍、似橡胶的台子被白色包围着，并在无影灯下闪闪发光，雨伞和缝纫机，一会儿，也许永远，在这张台子上相遇；另一种含义指的是“图表”(tableau)，它使得思想去作用于存在物，使它们井然有序(mise en ordre)，对它们分门别类，依据那些规定了它们的相似性和差异性的它们组集(groupement)在一起。[14]
这两张台子其实是重叠的。前一张被青年福柯精准地命名为“手术”(宰割和整容)的台子，在亚里士多德那里叫“制作”(πoíησus),在历史唯物主义者马克思那里叫“实践”(Praxis)，在海德格尔那里叫“交道”(Umgang)[15],四周团团包围的白色是一种以对主体或利或弊的判断为标准生成的剔除和选择性围挡(通达德里达后来的理性逻各斯白色神话)，而无影灯则是理性(工具知识)之光中的探索支配性和征服性的聚焦(没有直接提到的手术刀即为劳作工具，曾经是物性的刀、斧、犁，而今已是微软窗口、MacOS、安卓之类的系统工具平台)，台子上躺着的是两种完全非自然的现代人工物，用于防雨的雨伞和用于制衣的缝纫机。青年福柯还想说的是，第一张台子正是第二张在人们抽象思维运作中建构起来的“台子”(二维平面图表)的现实基础，而在第一张台子上被解剖和重构出来的事物及其内在构序(ordre)也就是图表之主观逻辑构序的基础。在此，福柯批评厄斯泰纳的讨论正好“躲避了事物有可能在其上并置起来的那个场基和不以言语表达的基础”[16]。
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