因而，想真正进入德波的《景观社会》的文本语境，解释这些异轨的来源，成了我们面对的难题之一。只有在细细梳理过德波所掌握和灵活运用的理论文本群之后，才能理解德波分析和批判景观社会的理论前提和言下之意。正如德波自己在《景观社会》里所说的，“异轨不在任何其他外在事物之上建立自己的事业，而只在作为当今批判的自身真理中”①，希望这份清单能够帮助我们更好地理解德波曾经给出的时代真理。
第一章
引语
引用自费尔巴哈的《基督教的本质》1843年的第二版序言，中译本作：“对于影像胜过实物、副本胜过原本、表象胜过现实、外貌胜过本质的现在这个时代……因为，在现在这个时代，只有幻想才是神圣的，而真理，却反而被认为是非神圣的。是的，在现代人看来，神圣性正随着真理之减少和幻想之增加而上升，从而，在他们看来，幻想之最高级也就是神圣性之最高级。”②
“在现代生产条件占统治地位的各个社会中，整个社会生活显示为一种巨大的景观的积累”，异轨自马克思的《资本论》：“在现代生产条件占统治地位的各个社会中，整个社会生活显示为一种巨大的商品的积累。”①
142
景观社会
① 见本书第131页。
②[德]费尔巴哈：《基督教的本质》，荣震华译，商务印书馆，1984年，第20页。