“手无寸铁的预言家”，来自马基雅维里在《君主论》第六章中对“武装的先知”和“非武装的先知”所做的对比，“手无寸铁的预言家”是他对意大利道明会修士萨佛纳罗拉的评价。①萨佛纳罗拉，反对文艺复兴艺术和哲学，毁灭被他认为不道德的奢侈品，以严厉的布道著称。而马基雅维里认为，他是因为没有武力装备而无法使人们长期遵守严厉的戒律，最终被异端者推翻。
“然而，空想主义者们的科学观念并不扩展到这一认识，即不同社会团体在现存境况中都拥有利益，它们有保持这种境况的力量，而且也具有对应于这般立场的虚假意识的形式。”桑巴特的《19世纪的社会主义和社会运动》(Socialism and theSocialMovement in the NineteenthCentury)指出：“至于(欧文的)追随者认为，事物现存的秩序只不过是一个错误，仅仅是因为这一点，人们才能认清现在自己的处境；他们认为苦难统治了世界，只是因为人们尚未知晓如何做得更好这个观点是错误的。在乌托邦主义者的乐观估计里，他们看不到，这个社会的一部分人总是满意于现状，毫无改变的愿望，而且，这部分人也能从维系现状中获取利益。因为这些人手中握着维系现状的权力，所以社会的具体条件是不会被打破的。”②
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“根据革命的科学，人们发现在当今，意识总是到来得太早。”异轨自黑格尔的《法哲学原理》序言：“哲学总是来得太迟。”③
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景观社会
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①意]马基雅维里：《君主论》，潘汉典译，商务印书馆，1985年，第27页。
② Werner Sombart: Socialism and the Social Movement in the19th Century, Anson P. Atterbury (Translator), G. P. Putnam, 1898, pp32 - 33.
③[德]黑格尔：《法哲学原理》，范扬、张企泰译，商务印书馆，1972年，序言第13页。